Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

327

элементарных процессов. Разумеется, синтез и анализ со вклю­ченными в них дедукцией и индукцией не могут быть разъеди­нены и в пределах психологии. По прекрасному выражению Гёте, они в жизненном процессе познания обусловливают друг друга так же, как вдыхание и выдыхание. Разложивши вос­приятие и воспоминание на их факторы, я проверяю значение достигнутых мной результатов тем, что пускаю в ход связь этих факторов, причем, конечно, задача не может быть решена без остатка, так как хотя я и способен различать факторы в живом процессе, но не могу составить из их связи жизнь. Но тут дело идет лишь о том, что ход такой психологии должен быть исклю­чительно описательным и расчленяющим независимо от того, необходимы ли для этого метода синтетические мыслительные акты. Этому соответствует и друга» основная методическая чер­та такой психологии. Предметом ее должны являться развитой человек и полнота готовой душевной жизни. Последняя должна быть понята, описана и анализирована во всей цельности ее.

В противоположность внешнему восприятию внутреннее по­коится на прямом смотрении, на переживании, оно дано не­посредственно. Тут нам в ощущении или в чувстве удовольст­вия, его сопровождающем, дано нечто неделимое и простое. Независимо от того, как могло возникнуть ощущение фиолето­вого цвета, оно, будучи рассматриваемо как внутреннее явление, едино и неделимо. Когда мы совершаем какой-нибудь мысли­тельный акт, в нем различимое множество внутренних фактов вместе с тем собрано в неделимое единство одной функции, вследствие чего -во внутреннем опыте выступает нечто новое,, не имеющее в природе никакой аналогии. < .. . > Таким обра­зом, внутри нас соединения, связи мы постоянно переживаем, тогда как под чувственные возбуждения мы должны подстав­лять связь и соединение. То, что мы таким образом переживаем, мы никогда не можем сделать ясным для рассудка. <... >

Связь эту внутри нас мы переживаем лишь отрывочно; то тут, то там падает «а нее свет, когда она доходит до сознания, ибо психическая сила вследствие важной особенности ее дово­дит до сознания всегда лишь ограниченное число членов внут­ренней связи. Но мы постоянно осознаем такие соединения. При всей безмерной изменчивости содержаний сознания повторяются всегда одни и те же соединения и, таким образом, постепенно вырисовывается достаточно ясный облик их. Точно так же все яснее, отчетливее и вернее становится сознание того, как эти синтезы входят в более обширные соединения и в конце концов образуют единую связь. Если какой-либо член регулярно вы­зывал за собой1 другой член, или одна группа членов вызывала другую, если затем в других повторных случаях этот второй член вызывал за собой третий, или вторая группа членов вы­зывала третью, если то же самое продолжалось и при четвер­том и пятом члене, то из этого должно образоваться с обще­образовательной закономерностью сознание связи между всеми.