Эта дискуссия особенно интересна в настоящее время, когда произошла резкая смена общественных отношений, что и дает возможность более явственно выявить их роль как категории в социальной психологии и как реальности в общественной психологии. Сущность общественных отношений нельзя отождествлять с той формой их проявления, которая наблюдаема на уровне группы и личности, когда в них включается личность, а осуществляет их группа. Необходимо выявлять разные формы проявления общественных отношений, которые, например, можно обнаружить не только в межличностных отношениях и общении, но и в самой сущности личности, в способе ее жизнедеятельности. Мы выдвинули гипотезу о противоречиях индивидуального бытия личности как проявлении общественных отношений (Абульханова-Славская). Учет иерархии «личность, группа и общество» привлек внимание социальных психологов к вертикальным связям и способам их реализации в плане разработки и конкретизации с социально-психологических позиций проблем управления (Ломов, Журавлев, и др.). Таким образом, принцип системности в отечественной социальной психологии сыграл роль побудителя проблемного, дискуссионного, исследовательского подхода в отличие от поискового и одновременно объяснительного, который характеризовал первый этап ее возрождения и, естественно, был связан с идеологическими установками и мировоззрением. Новое обращение 420 к марксовым идеям, касающимся общественной сущности индивида, кооперации и т. д., свидетельствовало о творческом, не догматическом отношении социальных психологов к марксизму, о потребности найти новые, не вошедшие в расхожий обиход советской идеологии идеи Маркса. Эта ситуация в социальной психологии резко отличалась от ситуации в области исторического материализма, где мотивы «оттепели» 60-ых и обращение к западной социологии семидесятых годов привели к недекларируемому, но фактическому отходу от марксизма как не модного и недостаточно научного способа объяснения социальной действительности. В этом отношении социальная психология оказалась ближе к социологии, которая как совершенно новое направление для традиционной отечественной совокупности «общественных наук» сразу возникла вне ее, тяготела к эмпирическим исследованиям и теориям среднего уровня и была «нейтральна» к марксизму, не должна была ни маскировать свою с ним прежнюю связь (подобно методологии исторического материализма), ни свой от него отход. — 344 —
|