Психология человека в современном мире 2009. Том 6

В онтологическом персонализме А. Ф. Лосева понятие личности понимается как синтез Субъекта и Объекта, причем в этом синтезе не исчезают ни объективное, ни субъективное в личности. В тради­ционном же научном подходе в известных теориях личности субъек­тивное «растворяется» в объективном.

Если принять во внимание, что именно христианский персонализм лежит в основе восточнославянской ментальности, становится понят­но, почему популярные за рубежом психотерапевтические подходы обнаруживают невысокую эффективность в России, Украине и некото­рых других странах Восточной Европы. Если мы помним отечествен­ные традиции помощи человеку, мы защищены как от внутренних (на­пример, идея о необходимости коррекции личности), так и от внешних, чужих искривлений в понимании психологической помощи.

Кроме персонализма, дианализ опирается на учение о симво­ле (символизм) и диалектику (а именно - абсолютную диалектику А. Ф. Лосева).

Символизм объясняет всеединство разнообразных форм выраже­ния личности. Речь идет о том, что в любом поведенческом проявле­нии, симптоме, реакции личность воплощена полностью, как в кап­ле отражается река. Строго говоря, интерпретировать, понимать консультант или психотерапевт может только символы личности, а не саму личность, которая является тайной.

Абсолютная диалектика (учение о пентаде) А. Ф. Лосева помогает понять логические связи выразительных форм человеческой личнос­ти. В пентаде как инструменте «чистого мышления» используются как формально-логические, так и неформально-логические связи. Личность человека нельзя понять и описать, используя только законы формальной логики. Последняя объясняет причинно-следственные связи. Смысловые связи объясняются другой логикой - неформальной.

Вопрос «Почему?» во многих случаях заводит в тупиковую си­туацию консультирования, в то время как вопрос «Зачем?» выводит из смыслового тупика. Ответ на последний вопрос требует «нелиней­ного» мышления: причинно-следственные связи уступают связям смысловым. Анализируется в большей мере в таком подходе логи­ка переживаний, логика развития событий, логика сюжета судь­бы, логика жизни личности. Распознаванию этой логики служат инструменты и формы дианалитической помощи, которые обес­печивают понимание не только «плоскостного» (рационального) измерения жизни личности, но и «сферического» (иррационального) измерения. Понятно, что оба измерения важны. Но сведение пони­мания личности только к рациональному измерению, безусловно, ошибочно.