Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Концептуальная основа понимания этической культуры базиру­ется на модели психологической организации человека как субъекта развития и саморазвития (Попов, 2008, с. 24-52), где этическое начало является составляющей детерминантного комплекса, который пред­ставлен внешней и внутренней детерминацией. Под термином «детер­минация» понимается набор условий, факторов, причин, которые ока­зывают определенное воздействие на процессы, проходящие внутри и вовне у человека, а также на формирование продуктов когнитивного плана - внешняя и внутренняя детерминация. Внешняя детерминация обусловлена действием внешних причин, побудителей (типы про­фессий, макро- и микросреды). Внутренняя детерминация отражает действие внутренних причин, которые определяют направленность действий субъекта вовне и создают условия для постоянного само­изменения (мотивационно личностная сфера, Я-полисфера). С этой точки зрения, этическая культура рассматривается двояко: как соот­ветствие или несоответствие нормам, сложившимся в определенной культуре или субкультуре и как соответствие или несоответствие внутренним нормам отдельной личности. Такое понимание этической культуры, во-первых, дает возможность описать разнообразные типы человеческого поведения (агрессивное-неагрессивное, социальное-асоциальное, конструктивное-деструктивное и др.). Во-вторых, такое понимание этической культуры в каждом случае позволяет соотнести поведенческие действия и поступки с общечеловеческими, нацио­нальными, религиозными, семейными, субкультурными правилами, нормами, обычаями, традициями, нравами, свойственными другим людям. В-третьих, это дает возможность определять уровень и воз­можности коррекционной деятельности по движению от порочного поведения к добродетельному.

В содержательном аспекте этическая культура включает сис­тему этических черт, которые отражают особенности отношения к окружающему миру конкретного субъекта через такие категории, как Добро и Зло, которые детерминируют как поведение человека в конкретных ситуациях, так и стратегию жизни в целом. В психологи­ческом понимании Добро и Зло являются органическими элементами установок, мотивов, целей, ценностных ориентаций, представлений и категориальных структур индивидуального сознания. Их наличие характеризует определенный уровень развития личности, ее сознания и самосознания. Они проявляются через отношение к себе и другим людям в поведении личности.

В структурном аспекте этическая культура выступает составляю­щей психологической организации человека как субъекта развития и саморазвития. Психологическая организация человека как субъ­екта развития, саморазвития - это понятие, включающее в себя все то, что принято называть внутренним миром человека, в том числе механизм приведения его в движение (механизм интеллектуально-деятельностного развития, где с термином «интеллектуальное» соот­носится все внутреннее, с термином «деятельностное» соотносится все то, что связанно с внешними действиями, с преобразованиями вовне). Внутренний мир представляет из себя то, что дано человеку от природы и что отложилось и постоянно откладывается на полюсе субъекта в виде продуктов идеального плана (образов, моделей), имеющих личностно-характерологическую окраску. Это то, что сей­час можно называть душевной организацией человека, его душой. Механизм приводится в движение человеком, который находится в постоянном взаимодействии с миром и самим собой. Он представ­ляет собой сочетание вышеуказанных продуктов и личностных осо­бенностей с процессами познания, воспроизведения (репродукции) и преобразования объектов окружающего мира, детерминированное внешними и внутренними условиями. Основная процессуальная характеристика в работе данного механизма передается с помощью общенаучного понятия «взаимодействие» (всего того, что соотно­сится с понятием «процессы» в жизнедеятельности человека и в его обращении к самому себе) и его психологических форм: общение, деятельность, поведение, познание.