Психология человека в современном мире 2009. Том 6

После определения индексов эффективности и дискриминатив-ности в окончательный вариант методики вошло 23 вопроса из 37 выделенных первоначально. При апробации методика показала себя валидным (соотношение с экспертной оценкой: r = 0,49, при p < 0,001) и надежным (ретестовое сопоставление: (r = 0,71, при p < 0,001), (t-крит = 1,20, p > 0,05)) инструментом измерения честолюбия (Ус-тина, 2008, с. 13-14).

На основе анализа предмета психологии как науки и выделения при этом двух базовых оснований (процесса и продукта), а также сопряженных с ними созерцающего и преобразующего начал, пред­метом этической психологии может быть оцениваемое поведение субъекта, которое базируется на комплексе нравственно окрашенных черт и которое проявляется в реальных поступках человека.

Методами получения данных могут быть те тестовые опросники, в которых представлены черты личности, имеющие нравственную, этическую окраску (Р. Кеттелл, М. Рокич, А. Басса и А. Дарки, К. Томас, В. В. Бойко, Дж. Роттер, Т. Лири), а также специально разрабатываемые тесты: «Добро и Зло» (Л. М. Попов), «Нравственное самоопределение личности» (А. Е. Воробьева, А. Б. Купрейченко), методика измерения честолюбия (Ю. Н. Устина) и др.

Литература

Абульханова К. А. Философско-психологическая концепция С. Л. Рубинштей­на / К. А. Абульханова, А. В. Брушлинский. М.: Наука, 1989.

Анцыферова Л. И. Психологическое содержание феномена субъект и границы субъектно-деятельностного подхода // Развитие личности и проблемы геронтопсихологии. М.: Институт психологии РАН, 2004. С. 350-364.

Ломов Б. Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии.

М.: Наука, 1984.

Платонов Ю. П. Психологические типологии: пособие для менеджеров и прак­тических психологов / Под ред. Ю. П. Платонова. СПб.: Речь, 2004.

Попов Л.М. Добро и зло в этической психологии личности / Л. М. Попов, О. Ю. Голубева, П. Н. Устин. М.: Институт психологии РАН, 2008.

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. СПб.: Питер, 2003.

Устина Ю. Н. Особенности честолюбия как этической характеристики в пе­риод становления личности: Автореф. дис. ... канд. психол. наук. Казань,

2008.

Шадриков В. Д. Происхождение человечности. М.: Логос, 2004.

Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна, А. А. Гусейнова.

М.: Гардарики, 2001. Ярошевский М. Г. Наука о поведении: русский путь // Вопросы психологии.

1995. № 4. С. 5-18.

Этическая культура как проявление духовно-нравственного становления человека

П. Н. Устин (Казань)

опросы, связанные с духовно-нравственным становлением чело­века, имеют особую значимость, так как их решение предполагает не только построение теоретических моделей активности личности во взаимодействии с другими людьми, но и практическую реализацию технологий развития гармоничного поведения. К настоящему време­ни в психологии проблема нравственного начала остается открытой и недостаточно изученной, что объясняется сложностью и неоднознач­ностью понимания категории нравственности в силу ее многомерного содержания. Более того, нравственность отличается динамическим характером, так как подвержена изменениям в континууме развития культуры, когда одни значимые нравственные ценности заменяются другими. Поэтому следует констатировать, что перед современной пси­хологией стоят серьезные задачи, связанные с определением нравст­венности, выделением ее места в системе психологического знания, выявлением механизмов, факторов ее формирования и развития, изучением особенностей проявления и соотношения с различными психологическими характеристиками личности.