|
Но он наступит реально тогда, когда желание осваивать неизведанное в материальном, социальном и информационном плане выйдет на уровень Римской Антики — когда произойдет выход за пределы привычного в себе и вокруг себя. Когда тщательно выстраиваемый мир представлений о себе и внешнем Космосе на основе убеждений «как все должно быть правильно и красиво, точно и прагматично» вдруг заполнится естественными желаниями,обусловленными гормональным созреванием и срывом всего,что мешает быть собой и духовными прозрениями,обусловленными естественными процессами кармического и духовного развития в плане «как оно на самом деле у реальных людей и во Вселенной». И будет сломан, частично разрушен, частично искажен попытками совместить и «варвара», и «культурного цивилизованного гражданина», и «экстатичного мистика». Итог: внутреннее пространство, связанное с материальным миром, миром социально-культурных взаимоотношений, правил,стереотипов и законов окажется занято противоречивыми потребностями, которые «Я» уже не признает своим. И от «Я» остается только сама основа, свободно бродящая по внутренним пространствам сознания, бродящая в поиске выхода к Богу. Мир Средневековья Полная непривязка к материальной, абсолютно нестабильной части Вселенной — вот основная черта этого культурного слоя. Город-Полис отринул человека и человек отринул его. Помним: убийца Каин создал первый город, отгородившись стенами от гнева Отца. Человек Средневековья бежит от Города Каина, от города жестко подчиняющего человека нечеловеческим правилам жизни в общежитии. В Городе тесно, все части психики постоянно конфликтуют, борются за место в «Я» человека.Результаты работы психики не сбрасываются в естественных эмоциях,а копятся в самом человеке,подчиняясь жестким социальным требованиям. Ограничение рамками любых социальных сообществ тягостно человеку Средневековья — семья, работа, соседи, религиозная община. Он бежит от них вовне — на простор вне Города.,подсознательно стараясь вернуть себе свободу Человека Архаики. Но и там нет свободы. «Варвары» и «мистики» в «Я», столкнувшись с налаженным миром римской культуры, тоже захотели стать «культурными». Итог: в Архаику не вернулись, но и антиками не стали. Мистики ушли от прямых контактов с Богом, насоздавали храмов и священнослужителей (как в Антике), но лучше от этого не стало. Наше массовое сознание помнит этот даже недавний переход: от мира советской Антики мы попали в дикий мир псевдокапитализма и псевдорелигиозности. И очень тяжело выходим из него до сих пор. В сознании — это странный, противоречивый коктейль из прежних родительско-социальных программ и жизненных ценностей и из малосистематизированных эгоистических требований и прозрений. — 48 —
|