|
Существует ряд характеристиік, отделяющих эмоции от других граней жизненного опыта, таких^ как чувства или настроения. • Они отличаются остротой и скорсе мимолетны, чем продол-жительны. • Они воспринимаются как ыапряженное состоянис — т. с. это нечто большее, чем случайное настроение. • Они характеризуются дезорганизацией поведения, которое становится более хаотичіным и непредсказуемым, когда организм находится в эмощиональном состоянии. • Эмоции, по-видимому, явшяются продуктом эволюциониой адаптации данного вида: они отражают стратегию выжива-ния, хотя эмоциональная реакция может не соответствовать ее былому значению. • Эмоции не являются привычками. Эмоция выражается не как часть регулярного цикла, но как реакция на конкретные обстоятельства. Эмпатия (сопереживаніие) Термин обозначает наше осозшание эмоционального состояния другого человека и способность разделить его опыт. В последнем случае мы фактически испытываем те же эмоции. Чаще всего мы разделяем эмоции своих детей (тг. е. гордимся ими, когда они гор-дятся собой, разделяем их печал:ь и одиночество). Сопереживание другому человеку означает нечто большее, чем жалость к нему или удовлетворение его поступками;; мы глубоко разделяем с ним та-кие эмоции, как радость, страдаіние, гнев и так далее. Когда эти эмоции мучительны, у нас часто возникает потребность к действи-ям, помогающим освободиться о>т них. Теория эмпатического аль-труизма объясняет человеческийі альтруизм в терминах разделен-ного страдания. Согласно этой тіеории, мы помогаем нуждающим- 390 э ся людям. чтобы избавиться от собственных страданий, вызван-ных сопереживанием. Эмпиризм Убсждение в том, что любое знание происходит или должно происходить от непосредственного опыта. В качестве теоретичес-кого подхода в психологии эмпиризм предполагает, что основная часть человеческих знаний приобретается через иаучеіше и опыт, а нс через геиетическую предрасположенность. Как метод приобре-тения психологических знаний, эмпиризм делает акцент на экспе-римеиталы юм сборе данных, а не на дедукции результата из теоре-тических предпосылок (рационализм). Чтобы продемонстриро-вать различие между двумя путями к знанию, рассмотрим вопрос «Сколько ног у лошади?», заданный человеку, никогда не видев-шему лошадь. Рассмотрев функции лошади, рационалист может прийти к выводу о наиболее вероятном расположении ее ног для выполнения этих функций (т. е. четыре ноги, по одной в каждом углу). Человек, пользующийся эмпирическим подходом, просто найдет лошадь и пересчитает ее ноги. — 250 —
|