Психология одиночества

Карен Рук и Энн Пепло выделяют три аспекта са­модиагноза одиночества: аффективные, поведенческие (бихевириальные) и когнитивные самодоказательства, или самообъяснения, своего состояния. Причем они от­мечают, что аффективные признаки нередко бывают раз­мытыми, так как не существует какого-либо конкретного набора эмоций, ассоциирующегося с одиночеством. Бихе­вириальные доказательства также не могут служить до­статочным основанием для диагноза одиночества, так как обычно используется целый ряд поведенческих характе­ристик для идентификации этого состояния. Сюда мож­но отнести низкий уровень социальных контактов, пре­кращение (разрыв) установившихся связей и т. д. Здесь Энн Пепло подчеркивает различие между одиночеством

и уединением. И только когнитивные объяснения могут быть положены в основу самодиагноза одиночества, так как они выводятся из представлений об определенном типе социальных отношений, отсутствующих в настоя­щий момент.

Когнитивисты говорят о том, что люди определяют состояние одиночества в зависимости от целого комплек­са чувств, поступков и мыслей, а не по одной единствен­ной (пусть даже и доминирующей) характеристике. Энн Пепло и ее соавторы особо подчеркивают роль низкой са­мооценки в формировании чувства одиночества.

Н. Е. Покровский отмечает, что другой представи­тель когнитивного подхода - Джонс, провел обзор дан­ных, свидетельствующих о том, что в общении с другими одинокие люди в большей степени сохраняют ориента­цию на самих себя: больше говорят о себе, задают меньше вопросов о своем партнере, чаще меняют тему разговора, медленнее реагируют на что-либо. Он предполагает, что проявления цинизма и межличностного недоверия наря­ду с тенденцией низко оценивать новые знакомства могут способствовать устойчивости одиночества.

Д. Перлман и его сотрудники обнаружили, что оди­нокие люди с трудом сосредоточиваются на стоящих пе­ред ними задачах и в ситуациях, требующих концентра­ции внимания, могут сделать меньше, чем другие катего­рии людей.

Когнитивный подход подразумевает анализ возни­кающих между индивидом и другими людьми многочис­ленных «диссонансов», то есть определенных рассогласо­ваний по отношению к тем стандартам, которые выбраны индивидом в его индивидуальном опыте. «Другие» посте­пенно перестают соответствовать ожиданиям индивида и его представлениям о том, что и как они должны делать по отношению к нему лично. Именно это и приводит