|
Но внутреннля сущность человека никому не известна, поэтому раскрыть глубины человеческой сущности — сложнейшая задача. Раскрыть глубины человеческой сущности — значит понять процесс становления человека, его историческое предназначение, его предысторию, причем понять его истоки в отличие от истоков биологического, природного, животного. Понять внутрен- 238 нюю сущность человека — это значит раскрыть предысторию его становления и предысторию мира вообще-Прав О.Шпенглер, когда утверждает, что зримая история "есть выражение, знак, обретшая форму душевность" [283, с. 132]. Стремясь к познанию самого себя, человек развивает свои духовные способности, развивается в своих сущностных момен-тах* Духовные способности развиваются на базе биологических, и в определенной мере они являются продолжением биологических способностей, завершением биологической природы человека- Аристотель и Спиноза говорят о завершении природы человека в его личной жизни, и мы можем предположить, что именно в развитии духовных способностей должно осуществляться это завершение природы человека* Раскрытие природы и назначения духовных способностей есть в определенной мере и ответ на вопрос о назначении человека» о путях его развития. Первобытное мышление и природные способности Человек многого достиг в познании природы. Это молено сказать уже и о доисторическом времени. Как отмечает К. Леви-Отрос, именно в неолите, за несколько тысяч лет до формирования современной науки [150> с, 124—125]: ...человек утверждает господство великих искусств цивилизации: гончарства, ткачества, земледелия и доместикации животных... Каждая из техник предполагает столетия активного и методического наблюдения, проверки смелых гипотез, отвергаемых либо доказываемых посредством неустанно повторяемых опытов... Чтобы преобразовать сорняк в культурное растение, дикого зверя в домашнее животное, выявить в том или другом пищевые или технологические качества, которые первоначально полностью отсутствуют или, возможно, о них едва подозревали; чтобы сделать из нестойкой глины, склонной к разрыхлению, распылению или растрескиванию, прочную и герметичную посуду (предварительно найдя среди множества органических и неорганических материалов то, что наиболее пригодно для обезжиривания, а также подходящее топливо, температуру и время обжига, степень продуктивного окисления); чтобы разработать техники, часто длительные и сложные, позволяющие превращать ядовитые зерна или корни в съедобные, а также использовать их токсичность для охоты, военных целей, для ритуала, потребовалась, несомненно, поистине научная установка ума, усердия и всегда бдительная любознательность, аппетит к познанию ради удоволь-ствия познавать, поскольку лишь малая доля наблюдений и опытов (которые, как можно предположить, вдохновлялись с самого начала и главным образом вкусом и знаниями) приносила практические результаты. И мы еще оставляем в стороне металлургию бронзы и железа, драгоценных металлов и даже простую обработку природной меди путем ков- — 191 —
|