|
Можно выразиться так, перефразировав известную поговорку, скажи мне, какой у тебя миф, и я скажу, кто ты. Миф определяет структуру жизненного мира, материализуясь в определенных жизненных сюжетах человека. Так, человек может менять место жительства, место работы, жен, а по сути дела проживая в разных местах и с разными людьми один и тот же сюжет. И причина этого может корениться в накладывании этим человеком одной и той же схемы на все свои жизненные ситуации и переживания. Миф может транслироваться и в главных жизненных ценностях человека, достижение или избежание которых составляет содержание его жизни, и которые определяют его стратегию и траекторию движения. Самоидентификация человека тоже в определенной степени зависит от мифологических сюжетов, заселяющих внутренний мир человека. Если говорить о стиле человека, то миф помогает личности оформить себя, придать внешнюю форму, определенный облик, добавляет те или иные интонации голосу, влияет на манеры, способ держать себя в пространстве. Таким образом, становится понятным, сколь мощным и жизненно важным может быть влияние того, какие именно мифы живут и мыслят нами. И потому есть смысл не жалеть время на исследование этого явления, на то, чтобы открыть себя, а именно найти ключ к своим жизненным сюжетам и постановкам. При осуществлении самопознания человек приближается к пониманию того, что им движет. И он может даже прозревать то, что лежит в основании его мифологической картины мира, открывать хитросплетения своих жизненных сюжетов, понимать их значения и закономерности. Возможно, постижение символических образов, с которыми человек идентифицируется, поможет ему понимать свои глубинные мотивы, скрытые от поверхностных глаз, да и от него самого тоже. С позиции того, что мифы живут и мыслят нами, тема развития может звучать как тема развития и трансформация мифов, лежащих в основании нашей личности. Это, прежде всего, необходимость преобразования мифов, превращение их качества из более низкого и грубого в качество более высокое, более соответствующее личности человека, способствующее его адекватному взаимодействию с реальностью, а также возможности прожить свою жизнь в рамках той же судьбы, но на более высоком качественном уровне. Мы воспринимаем жизненный опыт и организуем его посредством мифов и мифологических структур. Таким образом, процесс изменения человека сопряжен с процессом преобразования его мифологической системы. Процесс этот очень сложен и протяжен, фактически длиною в жизнь. Человек начинает дифференцировать собственные мифологические структуры, что называется отделять зерна от плевел. Начинается процесс выделения фактического и осознаваемого материалов, а также личностных, социальных и родовых программ, ценностных противоречий, искажений в собственном восприятии и понимании мира. Наступает важный момент, когда человек уже не может находиться в рамках общепринятых мифологических и этических систем, а начинает поиск мифологии, отвечающей его внутренним индивидуальным запросам и потребностям, которая будет освещать его жизнь и способствовать выработке собственного почерка в жизни. Это очень важно для ощущения человеком чувства своего «Я», для его интегрированности в жизненный процесс. В то же время, естественно, учитывая и уважая этику окружающей реальности. — 32 —
|