Залог возможности существования

Слова у демонстранта приводят к построению фактически второй индивидуальности, второго Я, связанного с первым только общими врожденными потребностями и общей потребностью в одобрении.

ГЕНЕРАЛИЗОВАННАЯ ОТЗЫВЧИВОСТЬ ДЕМОНСТРАТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Демонстративная деятельность единственная “откликается” на любую напряженность, вызванную любой неудовлетворенностью, любую по подготовительной биологической специфичности. Как у собачки, которая в присутствии дрессировщика при любой нужде становится на задние лапки.

Мотивирующая демонстративную деятельность потребность в одобрении остается чаще неосознанной в качестве движущей силы демонстранта.

Иллюзорный мир сознания демонстранта. Словами теперь формируется все содержание сознания. Причем управляется деятельность сознания опять одобрением или неодобрением воспитателей.

Осознанные намерения, представления о себе, о мире, о ценности явлений этого мира формируются не в соответствии со своими действительными потребностями, а в зависимости от того, что одобряется и не одобряется.

ПРОТИВОРЕЧИВОСТЬ ШКАЛЫ ЦЕННОСТЕЙ. Складывается часто очень непоследовательная осознанная шкала ценностей, не связанная с жизнью первого Я.

Формируется Я-идеал, который является внутренним психологическим результатом представлений о хорошем и плохом, интериоризированным сгустком одобрения и неодобрения прошлых и настоящих одобряющих. Ценным становится все, что одобрено Я-идеалом, неценно все, что не одобрено.

Механика самообмана. В силу действия эмоциональных механизмов, затрудняющих любую, препятствующую удовлетворению потребностей деятельность и облегчающих деятельность, способствующую их удовлетворению, в силу действия этих механизмов, в сознании удерживается только одобряемое, и не задерживается неодобряемое.

ИСКАЖЕННЫЙ ОБРАЗ СЕБЯ И ВТОРАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ ДЕМОНСТРАНТА

В результате демонстрант просто за свое Я принимает Я-идеал или свои намерения.

В соответствии с одобряемыми ориентирами выстраивается все сознательное поведение, весь жизненный стиль демонстранта, не имеющий никакого отношения к его живым нуждам. Формируется искусственная вторая индивидуальность, как если бы артист, войдя в образ и заигравшись, забыл о собственном своем существовании.

В конечном счете, вся неосознанная психическая и поведенческая активность, связанная по-прежнему с рефлекторным удовлетворением потребностей, и недемонстративная, отражающая первое Я демонстранта эмоциональная жизнь - полностью игнорируются.