|
Значительная часть таких понятий, с которыми сталкиваете; личность, исторически была создана прошлыми поколениями ] стала содержанием культуры, в которой существует субъек' (хотя надо иметь в виду, что субъект имеет дело только с не большим фрагментом общественного опыта, зафиксированного ) культуре). В связи с разнородностью элементов, составляющих культура (разнородностью как в познавательной сфере, так и в моральное и идеологической), субъект встает перед необходимостью одновременного выбора и интеррации противоречивых элементов знания и идеологии. Этот процесс интеграции обычно несовершенен, поэтому в индивидуальной системе значений можно обнаружить ту или иную степень несогласованности. Процесс интегрирования требует, как правило, выработки новых понятий. В той степени, в какой субъект сам является их автором, он достигает автономии: в сфере познания это — автономия самостоятельного, оригинального миросозерцания, а в сфере оценки — моральная автономия. Достижение высокой степени автономии — явление, однако, нечастое прежде всего потому, что интеграция противоречивых элементов в новое целое — очень трудная задача для мышления. Правда, генерирование новых целостностей и интегрирование частиц опыта происходит в умах людей (с той или иной интенсивностью) почти постоянно, но это затрагивает лишь небольшую часть этого процесса. Во-первых, создание крупных интегрирующих систем — явление очень редкое. Во-вторых, достижение автономии затрудняется мощным натиском существующих форм культуры, предлагающим личности определенные формы восприятия и оценки действительности. Доминирующая форма имеет наибольшие возможности для воздействия на ум людей, т. е. придания индивидуальной формы системе значений. Понятия, запечатленные в культуре, закрепляются в сознании. Наиболее фундаментальные и общепризнанные, интегрирующие наибольшую часть опыта понятия будут иметь наибольшее личное значение и наибольшую надежность, их переоценка должна быть связана с чувством дезориентации и внутренней дестабилизации. Сохранение чувства собственной идентификации, как и чувства понимания мира и морального смысла действий конкретного индивида. Нашему анализу здесь подвергается индивидуальная система значений на конкретно-историческом уровне. 26 отдельных лиц и общественных институтов, требует сохранения в неприкосновенности основной системы понятий, на которой построена индивидуальная система значений. Поскольку основные понятия относятся к наиболее общепризнанным в группе, они имеют одновременно длительный цикл возникновения и давние традиции. Таким образом то, что в психике человека наиболее прочно, уходит глубже всего своими корнями в историю данной группы. — 6 —
|