Объективная психология на основе волновой модели мозга

Установка содержит не только индивидуальные свойства психики личности, но родовые и общечеловеческие аспекты психики данного человека и способствует формированию содержания психики.

Установку рассматривают так же, как готовность к определенной деятельности и это не противоречит рассмотрению установки как формы психики (ее части).

Действительно форма психики (уклад жизни) диктует готовность к определенной деятельности. Например, особенности формы психики сибиряков выражают их готовность к гостеприимству.

Шерозия пишет, что установка может быть рассмотрена как особая форма модификации психики человека. К этому можно добавить, что Установка скорее всего не только модификация, но и сама изначальная форма. Это означает, что форма психики может быть определена наследственными факторами, что может способствовать или мешать проявлению содержания психики и гармоническому сочетанию человека с окружающим миром. Со временем форма психики в результате внешних условий или внутренних причин может быть модифицирована и установки могут измениться.

В данной книге не ставится целью всеобъемлющий анализ психологических школ или заслуг отдельных ученых. Здесь всего лишь объясняется, что разработанная модель психики не противоречит известным психологическим моделям и древним знаниям. Притом, что данная модель психики была разработана на основе объективных данных о состоянии полушарий головного мозга.

1.2. ОБЪЕКТИВНАЯ ТИПОЛОГИЯ НА ОСНОВЕ СОГЛАСОВАННОСТИ КОЛЕБАТЕЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ В ДВУХ ПОЛУШАРИЯХ ГОЛОВНОГО МОЗГА

1. Краткий обзор известных типологий

С древних времен предпринимались попытки разделить людей на различные психологические типы. Знание психологического типа человека использовали для определения его характера и склонности к различным заболеваниям.

Первая попытка классификации психофизиологических типов людей уходит в глубину тысячелетий и отражена в трактатах древнеиндийской медицинской системы Аюрведы. Согласно Аюрведе, в природе находятся три гуны – свет, страсть и темнота, различные сочетания которых обеспечивают психическую неоднородность людей. В учении Аюрведы трудно выследить какую-нибудь логически выстроенную систему, позволяющую однозначно разделить людей на психологические типы.

Идея деления людей на 4 психологических типа восходит к V веку до нашей эры к учению Гиппократа о том, что человеческое тело состоит из четырех элементов: воздуха, воды, огня и земли. Предполагалось, что соединение этих элементов образует в организме человека четыре субстанции: