|
В опытах Олдса и Милнера и их последователей вызывались безусловно рефлекторные эмоции, активизировавшие потребности. Но эмоции могут быть и условнорефлекторные. Условнорефлекторный механизм эмоции как формы проявления потребностей определил быстрое и по существу неограниченное расширение потребностей сначала ребенка, а потом и взрослого человека. Вна- «Journal of Comparative Physiology and Psychology», 1954, N 47, p. 419—427. 1 N. Person, Self-stimulation in the Goat. — «Acta of Physiology Scandinavian», 1962, N 23, p. 276. 2 С. Л. Рубинштейн. Основы общей психологии. М., 1946, стр. 460. 77 чале небольшой круг потребностей у ребенка вскоре получает условнорефлекторные связи с другими ощу-' тениями и восприятиями, он постепенно расширяется*', связываясь с понятиями, словами. Так, ноявляетс/я потребность «видеть маму», «получить похвалу», «быть хорошим», потребности в общении, игре, учении, труде, выполнении долга, потребность в красоте и т. д, и т. н. Одновременно обогащается эмоциональный мир и появляется мир чувств, мир красоты, добра и правды. «Единство красоты-добра и красоты-правды» является «основным вопросом искусства и эстетики»1,— пишет Т. Павлов, и не случайно древнегреческие философы объединяли понятия красота — добро в одно понятие «каллокагатия». Единство нравственных и эстетических чувств, а следовательно, и потребностей, их вызывающих, было убедительно показано И. А. Джидарьян2. Думаю, что эта актуальная проблема заслуживает всяческого внимания и дальнейшей разработки. У человека с помощью условнорефлекторных механизмов все биологические потребности социализируются. Это было раскрыто Марксом и Энгельсом на примерах двух наиболее сильных потребностей. «Голод есть голод, — писал Маркс, — однако голод, который утоляется вареным мясом, поедаемым с помощью ножа и вилки, это иной голод, чем тот, при котором проглатывают сырое мясо с помощью рук, ногтей и зубов»3. А Энгельс по существу то же самое сказал о еще более сильной биологической потребности, миллионы лет двигающей животным миром и тормозившей все 1 Т. Павлов. Избранные философские произведения, т. 4. М., 1963. стр. 296. J И. А. Джидарьян. О соотношении нравственных и эстетических чувств. — «Проблемы этики». М., 1964. 3 К, Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 12, стр. 718. 78 остальные даже у первобытного человека. «Современная половая любовь существенно отличается от простого полового влечения, от эроса древних, — писал сш. — Во-первых, она (предполагает у любимого существа взаимную любовь; в этом отношении женщина находится в равном положении с мужчиной, тогда как для античного эроса отнюдь не всегда требовалось ее согласие. Во-вторых, сила и продолжительность половой любви бывают такими, что невозможность обладания и разлука представляются обеим сторонам великим, если не величайшим несчастьем; они идут на огромный риск, даже ставят на карту свою жизнь, чтобы только принадлежать друг другу... И, наконец, появляется новый нравственный критерий для осуждения и оправдания половой связи; спрашивают не только о том, была ли она брачной или внебрачной, но и о том, возникла ли она по взаимной любви или нет?»1 — 48 —
|