|
Таким образом, мы рассмотрели две разновидности интересующего нас явления — “исчезновения“ традиционного субъекта деятельности. Первая из них описывает индивида в ситуации, когда он действует как бы “один на один“ с объектами, вторая — ситуацию движения деятельности в условиях непосредственного взаимодействия с другими индивидами. В первом случае — перед нами феномен “транссубъектности индивида“, а в последнем — “интериндивидуальности“ субъекта. Всё сказанное относилось к анализу движения деятельности в момент коренной перестройки принятой субъектом цели. Понятно, что основные выводы проведенного анализа могут быть использованы как в тех случаях, когда исследователя интересует зарождение деятельности, так и тогда, когда в центре внимания — передача кому-либо результатов уже завершенной деятельности. Объектна ли деятельность? Деятельность, рассматриваемая в аспекте её осуществления, может быть понята только как проявление субъект-объектного отношения человека к миру. Индивид подчиняет своей роли вещество природы и придает активности других людей направление, соответствующее заранее принятой им цели. Такое соотнесение исходного предмета деятельности и цели и есть, собственно говоря, обнаружение субъект-объектной направленности активности человека. “Объект“, как можно видеть, понимается при этом весьма широко, в частности, под категорию объектов деятельности может быть подведен и другой человек, и сам субъект деятельности, если он, например, осуществляет акты самопознания или подчиняет себя своей воле. Но в самом акте осуществления исходного, субъект-объектного, отношения, специфика которого определяет конкретную направленность дятельности, складываются предпосылки для установления новых, субъект-субъектных, отношений, которые превращаются в основу будущих актов общения. Эти “накопления“ в деятельности, расширение (или сужение) фонда возможного общения с окружающими могут происходить в деятельности совершенно неприметно. Важно, однако, что в процессе осуществления деятельности человек объективно вступает в определенную систему взаимосвязей с другими людьми. Иначе говоря, он никогда не производит и не потребляет предметы, которые бы затрагивали лишь его интересы и ничьи более: точно так же он не производит и не потребляет предметы, отвечающие интересам других людей и оставляющие вполне равнодушным его самого. Игрушка, взятая одним ребенком, тут же становится особо привлекательной для другого ребенка; поэт, делящийся сокровенным, рискует стать объектом пародии; философ, входящий, как ему представляется, в сферу “подлинного“, отъединенного от других, бытия, увлекает за собой сонм адептов. Через предметы своей деятельности человек тысячью нитей и уз связан с другими людьми: обогащает или обедняет круг их потребностей, формирует новые — 37 —
|