Прикладная военная психология (Караяни А.Г.)

Очень ярко показал его в своем романе «На западном фронте без перемен» Э. М. Ремарк. Его главный герой рассуждает так:

«Фронт — это клетка, и тому, кто в нее попал, приходится, напрягая нервы, ждать, что с ним будет дальше. Мы сидим за решеткой, прутья которой — траектории снарядов; мы живем в напряженном ожидании неведомого. Мы отданы во власть случая. Когда на меня летит снаряд, я могу пригнуться — и это все; я не могу знать, куда он ударит, и никак не могу воздействовать на него.

Именно эта зависимость от случая и делает нас такими равнодушными. Несколько месяцев тому назад я сидел в блиндаже и играл в скат; через некоторое время я встал и пошел навестить своих знакомых в другом блиндаже. Когда я вернулся, от первого блиндажа почти ничего не осталось: тяжелый снаряд разбил его всмятку. Я опять пошел во второй и подоспел как раз вовремя, чтобы

392

Раздел II. Психологическая работа в ходе ведения боевых действий

помочь его откапывать, — за это время его успело засыпать. Меня могут убить — это дело случая. Но то, что я остаюсь в живых, — это опять-таки дело случая. Я могу погибнуть в надежно укрепленном блиндаже, раздавленный его стенами, и могу остаться невредимым, пролежав десять часов в чистом поле под шквальным огнем. Каждый солдат остается в живых лишь благодаря тысяче разных случаев. И каждый солдат верит в случай и полагается на него» [140, с. 142].

Е. С. Сенявская выделила и классифицировала суеверия и приметы, бытовавшие во время войны в Афганистане, заимствованные из опыта прошлых войн, частично видоизмененные и дополненные «исконно афганскими»:

а)система табу (запретов) на определенные действия накануне боевых опера
ций (не бриться, не надевать чистое белье, не дарить никому своих вещей, не
разговаривать на определенные темы);

б)выполнение определенных ритуалов после возвращения с боевых операций
(«вернулся в часть — посмотрись в зеркало»);

в)традиции и обычаи в отношении погибших (не занимать койку, не убирать
вещи и фотографию в течение 40 дней, традиционный третий тост; не носить
вещи погибшего, ничего не брать с мертвых, не показывать на себе место,
куда ранили другого, и т. п.);

г)хранение амулетов и талисманов (не обязательно религиозных символов,
хотя часто талисманами служили ладанки и нательные крестики);

д)молитвы (не обязательно традиционные, часто — у каждого свои, самодея
тельные);

е)коллективные привычки, выработанные по принципу целесообразности и
в дальнейшем закрепленные традициями боевого подразделения;

— 383 —