|
Ритм и время в современной науке и психологии В философии науки ХХ века позитивная жизнеутверждающая тенденция наиболее ясно выражена в теории бесконечности познания («unended quest») К. Поппера, разработавшего принципиальные схемы коэволюции человека и научного познания в модели эволюционной эпистемологии. Суть философии К. Поппера можно обозначить так: нечто может возникнуть из ничего; по крайней мере именно так это происходит в процессе научного познания. В.В. Бартли третий, суммируя основные идеи К. Поппера, пишет: «Научные теории вводят во Вселенную новые формообразования и не могут быть сведены к наблюдениям. Такой вещи, как научная индукция, не существует. В настоящем и прошлом не содержится будущее. Физика индетерминистична, впрочем, как и история, причем также и потому, что научные идеи воздействуют на историю и таким образом на ход мировых событий. В биологии есть подлинная эмердженция. Ценность не сводится к факту. Дух несводим к материи. Дескриптивный и аргументативный уровень языка несводимы к его сигнальному и выразительному уровням. Сознание – это «кончик стрелы» эволюции, и продукты сознания не детерминированы. Отсюда значимость «открытого общества» в «открытой вселенной» (В.В. Бартли третий, цит. по [30], с.9). Эта философская позиция позволяет воспринимать Хаос в сочетании с индетерминизмом Вселенной не в качестве угрозы, а как исторический шанс человека. Именно отсутствие заданного извне смысла позволяет человеку самому создавать смыслы для себя и мира. Именно наличие пустоты и неупорядоченности позволяют человеку пытаться реализовывать найденные в личном поиске смыслы через индивидуальные и коллективные творческие акты, преобразуя самого себя и окружающий мир (cм. [10], [33]). С точки зрения современной физики во Вселенной существуют только собственные времена различных материальных систем, и они могут совпадать или синхронизироваться лишь при определенных условиях. В целом наличие феномена времени и его поступательного «хода» сегодня считаются производными от определенного этапа в процессе жизненного цикла вселенной. Общая теория относительности исключает из науки понятия абсолютного пространства и абсолютного времени, существующих самостоятельно, независимо от материи форм бытия и свойств сознания познающего субъекта. А. Эйнштейн пишет: «раньше считали, что если бы каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство и время» (цит. по [2], с. 370). — 13 —
|