|
Жизнь отчетливо указывает на 2 категории людей: художников и мыслителей. Между ними резкая разница. Одни— художники во всех их родах: писателей, музыкантов, живописцев и т. д. — захватывают действительность целиком, сплошь, сполна, живую действительность, без всякого дробления, без всякого разъединения. Другие — мыслители — именно дробят ее и тем как бы умерщвляют ее, делая из нее какой-то временный скелет, и затем только постепенно как бы снова собирают ее части и стараются их таким образом оживить, что вполне им все-таки так и не удается. Эта разница особенно выступает в так называемом эйдетизме у детей. Я помню в этом отношении поразивший меня лет 40—50 тому назад случай. В одной семье с художественной струей был ребенок 2—3 лет, которого родители, между прочим, развлекали (а с ним и себя) тем, что давали ему перебирать коллекцию фотографических карточек, штук 20—30, родственников, писателей, артистов и т. д., называя ему их по именам. Обычный эффект заключался в том, что он их всех правильно называл. Каково же было всеобщее удивление, когда случайно оказалось, что он их так же правильно называл, беря в руки с изнанки. Очевидно, что в таком случае мозг, большие полушария принимали зрительные раздражения совершенно так же, 280 как принимает колебания интенсивности света фотографическая пластинка, как это делает фонографическая пластинка со звуками. Это и есть, надо думать, существеннейшая характеристика худо-жества всякого рода. Такое цельное воспроизведение действитель-ности вообще мыслителю совершенно недоступно. Вот почему желичайшая редкость в человечестве — соединение в одном лице великого художника и великого мыслителя. В подавляющем большинстве они представлены отдельными индивидами. Конечно, в мacce имеются средние положения. Мне думается, что есть некоторые, пусть лока не очень убедительные, крепкие, основания физиологически это понять так. У одних, художников, деятельность больших полушарий, протекая во всей их массе, затрагивает всего меньше лобные их доли и Сосредоточивается главнейшим образом в остальных отделах; у Мыслителей, наоборот, — преимущественно в первых. ;Павлов И. П. Поли. собр. соч. 2-е изд. М.—Л., 1951, т. III, кн. 2, с. 213—214. Б. М. Теплое СПОСОБНОСТИ И ОДАРЕННОСТЬ При установлении основных понятий учения об одаренности наиболее удобно исходить из понятия «способность». Три признака, как мне кажется, всегда заключаются в понятии «способность» при употреблении его в практически ра-зумном контексте, — 274 —
|