Психология. Полный энциклопедический справочник

информации; блок информационных мо­делей, нередко отождествляемый с крат ковременной памятью или с ее частью. П. б. загружается из долговременной па­мяти единицами «внутренней информа­цией* в виде сенсорных или перцептив­ных эталонов, гипотез и т. д., которые ис­пользуются для опознания и обработки входной информации. В П. б. происхо­дит выделение в объекте информатив­ных признаков в связи с выдвинутыми перцептивными гипотезами, интерпре­тация и категоризация поступившей в него информации, перевод этой инфор­мации на язык оперативных единиц вос­приятия, которыми владеет наблюда­тель, осуществляется оценка и отбор по­лезной информации, детерминированные целью деятельности, ожиданием, уста­новками субъекта. Емкость П. б. зависит от содержания информации. Так, для букв она составляет 10-12 единиц, для образной информации она не ограниче­на. Скорость обработки информации в П. б. — 10-15 мс на символ. Ч. Эрик- сен и Т. Спенсер (1969) установили, что в П. б. может функционировать фильт­рующий механизм, который задержива­ет несущественную информацию и от­бирает информацию, релевантную вы­полняемой субъектом задачи. (Т. П. Зин­ченко.)

ПАМЯТЬ ДУШИ (англ. memory of soul) отличается как от произвольной со­знательной, так и от исторической па­мяти. П. д. не столь целостна и синхро- нистична. Ее источниками являются традиция, предание, культура, которые усваиваются непроизвольно, помимо воли и желания индивида, усваиваются с молоком матери, с родным языком, обычаями и пр. П. д. обогащает и соб­ственный опыт, в т. ч. то, что называется откровением, озарением. Она, как и па­мять традиции, по сравнению с истори­ческой памятью более прочна и знает со­слагательное наклонение, ориентирова­на на будущее, надеется на него, часто из последних сил сопротивляется истории, которая стремится ее разрушить, претер­певает, преодолевает историю. В каждом новом поколении людей П. д. возрожда­ется, ибо в каждом из них находятся хра­нители очага, испытывающие 4любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам*. Благодаря таким людям, обла­дающим скромной и неодолимой душой, а вовсе не школьной истории, не преры­вается связь времен, и эстафета человеч­ности передается через самые глухие и мрачные исторические эпохи. П. д. изби­рательна. Но она знает не столько боль­ше или меньше, чем сознание, сколько знает иное и иначе. Это связано с тем, что язык души ближе к языку искусства, чем к языку каждодневной жизни, учеб­ника или средств массовой информации. Душой можно высказаться без слов. Зна­ние, которым обладает душа, трудно вы­разить. По выражению Ф. М. Достоев­ского, оно неответчиво. П. д. характери­зует не столько объем, сколько глубина переживаний, порождающих новые жиз­ненные смыслы. Поэтому даже малая вер­бальная артикулируемость П. д. не озна­чает ее недейственности. Действие — такой же полноправный язык души, как образ и чувство. (В. П. Зинченко.)