Психология. Полный энциклопедический справочник

ДЕЛИКТ (от лат. delictum) — право­нарушение, преступление, т. е. противо­законное действие, проступок; частный случай девиантного (отклоняющегося) поведения. См. Делинквент.

ДЕЛИНКВЕНТ (от. лат. dehnquentis) — правонарушитель, преступник. В США этот термин применяется к несовершен­нолетним, признанным виновными в уго­ловно наказуемых деяниях. С м. Девиант­ное (отклоняющееся) поведение.

ДЕЛИРИЙ (от лат. delirium — безу­мие) — расстройство сознания, которое характеризуется наличием галлюцинаций, сильным двигательным возбуждением, нарушением ориентировки во времени и пространстве. Д. может прерываться пе­риодами ясного сознания с критическим отношением к болезненным пережива­ниям. Бывает при инфекционных забо­леваниях, алкоголизме (белая горячка), некоторых психических заболеваниях. См. Синдромы психопатологические, Со­знания патология.

ДЕМЕНЦИЯ (от лат. dementia — бе­зумие) — приобретенное слабоумие, кото­рое проявляется в ослаблении познава­тельной способности, обеднении чувств, изменении поведения, крайнем затрудне­нии при использовании знаний, прошло­го опыта. Д. м. б. глобальной или очаго­вой. Глобальная Д. охватывает все виды психической деятельности, включая и па­мять. Больной перестает относиться к со­бытиям и к себе критически, деградирует как личность. При очаговой Д. личность в основном не меняется, практическое отношение к действительности сохраня­ется. Наблюдаются частичные дефекты: снижается сообразительность, память. Ср. Умственная отсталость.

ДЕМОКРИТ из Абдеры (Demokritos, ок. 460 -371 до и. э.) — древнегреч. фи­лософ, создатель законченной системы атомистического материализма. Душа рас­сматривалась Д. как материальное обра­зование — совокупность наиболее под­вижных атомов огня, которые вызывают движения и др. процессы в теле и рассе­иваются после смерти тела. Восприятие Д. объяснял попаданием в душу отделяю­щихся от предметов тонких пленок (об­разов); мышление, которое может позна­вать и невидимое (сущностное), — опре­деленным расположением атомов души. Целью жизни человека Д. считал спокой­ное расположение духа, не возмущаемое страстями (страхом, завистью и т. п.). По­нимание души Д. сыграло большую роль в утверждении детерминистского спосо­ба познания в психологии, хотя и под­вергалось справедливой критике (осо­бенно со стороны представителей фило­софского идеализма) за невозможность в его рамках объяснить возникновение в сознании общих понятий и морально­этических категорий. (Е. Е. Соколова.)