|
2) исходя из этого, система "человек – окружающая среда" представляет собой ту форму бытия, посредством которой психика из "бытия в возможности" имеет возможность переходить в "бытие в действительности", т.е. обретать актуальную форму своего самоосуществления. В этом смысле психика в становящейся форме предстает как системное качество, обретающее актуальную форму своего существования "в зазоре" субъект-порождающего взаимодействия между "человеком" и "окружающей средой" как компонентами указанной системы "человек - окружающая среда" и потому несводимое к актуальным свойствам этих компонентов. Например, ни к особенностям данного психического состояния конкретного индивида, ни к внешне-средовым условиям возникновения этого психического состояния. И лишь затем, обретя ставшую форму актуальной реальности, психика в этой ставшей форме субъективируется (интериоризируется) групповым или индивидуальным сознанием "человека" и опредмечивается им в свойствах окружающей среды, придавая ей квазипсихологические свойства, психологические значения, атрибуции и т.п.; 3) следовательно, именно эта система "человек – окружающая среда" должна быть постулирована в качестве исходного основания для определения психики как объекта и предмета экопсихологии развития. Однако при условии, что она должна рассматриваться как система развивающаяся, когда каждый из ее компонентов выступает и как условие и как результат развития другого. В этом смысле данная система характеризуется субстанциональностью и может рассматриваться как целостный субъект совместного (совместно-разделенного) развития каждого из ее компонентов. Кроме того, система "человек – окружающая среда", следуя той же онтологической логике, тоже должна рассматриваться как особая форма бытия, которая, как и всякая другая форма бытия, должна проходить стадии "рождения", "развития" и "смерти, т.е. перехода в другую форму бытия". По этой причине становление системы "человек – окружающая среда" как целостного субъекта развития ее компонентов должно рассматриваться с точки зрения формопорождения как одного из универсальных принципов становления природных форм бытия. Таким образом, согласно данной логике, психика в ставшей форме представляет собой реализацию (проявление) принципа формопорождения в конкретном взаимодействии конкретных компонентов системы "человек – окружающая среда". А сам принцип формопорождения становится тем трансцендентальным основанием, которое позволяет эксплицировать развитие психики как системного качества системы "человек – окружающая среда" в ходе ее становления как целостного субъекта совместно-разделенного развития "человека" и "окружающей среды" как компонентов этой системы. Виды конкретизации этих компонентов были даны выше и потому здесь останавливаться на них не имеет смысла за исключением одного случая, который позволяет обратиться к вопросу: понятие "ноосфера" действительно может обозначать некую психическую реальность (ведь "ноо" – это разум, ум, мышление, т.е. психические реальности) или это понятие выступает как своеобразная метафора для обозначения определенного этапа в превращении "человека" в ведущую геологическую силу развития планеты (по Вернадскому)? — 101 —
|