|
перспективы. Исходное положение марксизма о сознании состоит в том, что оно предс- тавляет собой качественно особую форму психики. Хотя сознание и имеет свою длительную предысторию в эволюции животного мира, впервые оно воз- никает у человека в процессе становления труда и общественных отношений. Сознание с самого начала есть общественный продукт17. Марксистское положение о необходимости и о реальной функции сознания полностью исключает возможность рассматривать в психологии явления соз- нания лишь как эпифеномены, сопровождающие мозговые процессы и ту дея- тельность, которую они реализуют. Вместе с тем психология, конечно, не может просто постулировать активность сознания. Задача психологической науки заключается в том, чтобы научно объяснить действенную роль созна- ния, а это возможно лишь при условии коренного изменения самого подхода к проблеме и прежде всего при условии отказа от того ограниченного ант- ропологического взгляда на познание, который заставляет искать его объяснение в процессах, разыгрывающихся в голове индивида под влиянием воздействующих на него раздражителей, - взгляда, неизбежно возвращающего психологию на паралелистические позиции. Действительное объяснение сознания лежит не в этих процессах, а в об- щественных условиях и способах той деятельности, которая создает его не- обходимость, - в деятельности трудовой. Эта деятельность характеризуется тем, что происходит ее овеществление, ее "угасание", по выражению Марк- са, в продукте. "То, - пишет Маркс в "Капитале", - что на стороне рабочего проявля- лось в форме деятельности [Unruhe], теперь на стороне продукта выступает в форме покоящегося свойства [ruhende Eigenschaft], в форме бытия"18. "Во время процесса труда, - читаем мы ниже, - труд постоянно переходит из формы деятельности в форму бытия, из формы движения в форму предмет- ности"19. В этом процессе происходит опредмечивание также и тех представлений, которые побуждают, направляют и регулируют деятельность субъекта. В ее продукте они обретают новую форму существования в виде внешних, чувственно воспринимаемых объектов. Теперь в своей внешней, экстериори- зованной или экзотерической форме они сами становятся объектами отраже- — 19 —
|