|
учной теории сознания. Именно об этом свидетельствуют теоретические кри- зисы, постоянно возникавшие в психологии по мере накопления конкрет- но-психологических знаний, объем которых начиная со второй половины прошлого столетия быстро увеличивался. Центральную тайну человеческой психики, перед которой останавливалось научно-психологическое исследование, составляло уже само существование внутренних психических явлений, самый факт представленности субъекту картины мира. Эта психологическая тайна и не могла быть раскрыта в до- марксистской психологии; она остается нераскрытой и в современной психо- логии, развивающейся вне марксизма. Сознание неизменно выступало в психологии как нечто внеположеное, лишь как условие протекания психических процессов. Такова была, в част- ности, позиция Вундта. Сознание, писал он заключается в том, что какие бы то ни было психические состояния мы находим в себе, и поэтому мы не можем познать сущности сознания. "Все попытки определить сознание... приводят или к тавтологии или к определениям происходящих в сознании де- ятельностей, которые уже потому не суть сознание, что предполагают его"10. Ту же мысль в еще более резком выражении мы находим у Наторпа: сознание лишено собственной структуры, оно лишь условие психологии, но не ее предмет. Хотя его существование представляет собой основной и вполне достоверный психологический факт, но оно не поддается определению и выводимо только из самого себя11. Сознание бескачественно, потому что оно само есть качество - качество психических явлений и процессов; это качество выражается в их "презенти- рованности" (представленности) субъекту (Стаут). Качество это не раскры- ваемо: оно может только быть или не быть12. Идея внеположности сознания заключалась и в известном сравнении соз- нания со сценой, на которой разыгрываются события душевной жизни. Чтобы события эти могли происходить, нужна сцена, но сама сцена не участвует в них. Итак, сознание есть нечто внепсихологическое, психологически беска- чественное. Хотя эта мысль не всегда высказывается прямо, она постоянно подразумевается. С ней не вступает в противоречие ни одна прежняя попыт- — 16 —
|