Психология и культура

Представителям разных народов часто приходится работать вместе с целью преодоления таких кризисных ситуаций, как региональные конфликты или угро­за окружающей среде, а также с целью заключения торговых соглашений. Иммиг­рация ведет к тому, что ранее однородное общество становится все более разнород­ным и на смену представлению о тигле, в котором происходит переплавка и пере­рождение, постепенно приходит представление о сосуществовании различных культур (мультикультурализм).

В торговле наиболее благоприятной для бизнеса моделью взаимоотношений становится глобализация, и многие крупные фирмы, такие как Citicoip, Philips, Sony, осуществляют свою деятельность по всему земному шару. По своему националь­ному и культурному составу работники этих предприятий не менее разнородны,

чем ООН. Процессы глобализации затрагивают и некоммерческие организации и группы, поскольку на многие из них изменения в коммуникационных и транспорт­ных технологиях оказывают не меньшее влияние.

В мире расширяющихся межкультурных контактов даже небольшие различия в понимании справедливости могут иметь весьма серьезные последствия. Позитив­ные и эффективные контакты между разными расовыми, этническими, религиоз­ными и культурными группами требуют четкого понимания различий в подходах к нормам справедливости и честности.

Функциональный подход к роли справедливости

Многие учение считают, что нормы справедливости вырабатываются для того, что­бы определять принципы поведения членов общества, а следовательно, способ­ствовать поддержанию функционирования социальной системы. Из этого следу­ет, что нормы справедливости можно обнаружить в любой культуре, предполага­ющей определенную организацию общества. Например, обществу приходится распределять ресурсы так, чтобы надлежащим образом вознаградить заслуживаю­щих этого членов общества. Основные принципы справедливости разрабатывались для обеспечения распределения ресурсов и для того, чтобы в процессе такого рас­пределения избежать дезинтеграции общества (например, Campbell, 1975; Cook & Messick, 1983; Mikula, 1980).

Несколько иной, но тоже функциональный подход прослеживается в похожей модели справедливости, предложенной Линдом и Тайлером (Lind, 1994; Lind & Tyler, 1988; Tyler & Lind, 1992, 2001). В ходе теоретических рассуждений Линд (Lind, 1994) высказывает предположение, что фундаментальная дилемма, стоящая перед человеком, заключается в следующем: в какой степени следует подчиниться группе, а в какой — сохранить самоидентичность? У человека есть мотивация как для присоединения к группе, так и для сохранения собственной идентичности, хотя эти две задачи часто являются взаимоисключающими. Люди находятся в постоян­ной внутренней борьбе за сохранение баланса между этими двумя противодейству­ющими силами. Любая социальная система для сохранения стабильности должна так или иначе разрешить эту дилемму.