|
склонны классифицировать объекты, принимая во внимание взаимосвязь между ними, например социальные обязательства, а не отдельные характеристики. По сравнению с американцами жители Восточной Азии в процессе умозаключений менее склонны к категоризации как таковой и к усвоению категорий. Вероятно, эти данные могут стать еще более интересными в свете исследования Я-концепций, функционирующих в культуре. Широкий круг исследований говорит о том, что восточно-азиатские представления об эго носят более социально-распыленный характер и в большей степени сориентированы на контекст, в то время как американские представления об эго имеют более четкие границы и носят более абстрактный характер. Дедукция Приходят ли представители всех культур к одному выводу, исходя из одних и тех же посылок? Исследования культуры и силлогистических рассуждений говорят о том, что данная проблема нуждается в пересмотре. То, что считается предпосылками и логическими отношениями, зависит от культуро-специфичных моделей. В любой культуре рассмотрение логических вопросов в рамках обыденного знания, а не на абстрактных примерах, оказывает существенное влияние на способность к выполнению логических задач. Очевидно, можно уверенно сделать вывод о том, что представители всех культур способны к сложным умозаключениям, однако в каждой культуре существуют собственные модели мышления. . Кросс-культурные исследования демонстрируют также явные различия в фундаментальных эпистемологических подходах к тому, что считается доказательством и какова сущность истины, — а различия в эпистемологии в свою очередь ведут к формированию разных стилей мышления, в том числе Дедуктивного. Китайцы явно придерживаются диалектической эпистемологии, делающей акцент на изменчивой природе реальности и постоянном присутствии противоречия. В противовес такой точке зрения западная линейная эпистемология построена на представлениях об истине, тождестве и непротиворечии.- Как показывает ряд ученых, в результате такого подхода, сталкиваясь с противоречием, китайцы предпочитают стремиться к позиции золотой середины, в то время как американцы придерживаются более однозначных решений в отношении истины и разрешения про-тпворечий. Три точки зрения: отношение к культуре и умозаключениям , В начале этой главы мы рассмотрели три подхода к культуре: ценностный, личностный и когнитивный. Ценностный подход показал, в частности, что индивидуалист склонен искать причины событий в действиях отдельных личностей. Личностный подход открыл, например, что представления разных культур, связанные с эго, существенно различаются между собой. А когнитивный подход раскрыл роль культурно обусловленной эпистемологии в мышлении. Следовательно, каждый из подходов проливает свет на различные аспекты связи культуры и умозаключений. Существует ли возможность интеграции данных подходов? Должны ли ученые и заинтересованные читатели быть последователями лишь одной из названных традиций, отвергая тем самым остальные? Мы полагаем, что синтез их не только возможен, но и желателен, по крайней мере, на уровне взаимосвязи феноменов, которые являются объектами изучения каждого из подходов. В результате такой ин- — 352 —
|