|
Была признана опасность потери стабильных форм мироощущения с приоритетом контроля моральных ценностей и индивидуальной моральной ответственностью личности. Й. Хейзинга считает, что одним из проявлений борьбы с размыванием, интуитивностью религиозного переживания стало движение инквизиции, расцвет которого приходится не на времена "мрачного" Средневековья, а именно на период его разложения Массовые репрессии этого времени говорят и о сильной тенденции к развитию интуитивного в отношениях с Богом. В более близкие нам времена кризиса культуры Нового времени перед массовым сознанием западного человека широко открылся уже не только экзотический религиозный опыт, но и целостное мироощущение человека Востока, его способ жить Он интересен современному западному сознанию именно потому, что культивирует выбор, дополняющий ценности современной западной культуры. Конечно, привлекающие нас духовные традиции Индии, Китая, Японии не исчерпывают целостных форм развития культуры Востока, они отражают их лишь отчасти и в родной среде имеют системы необходимых культурных "противоядий", уравновешивающих эти великие открытия другими ценностями жизни человека, как, например, даосизм и дзэн-буддизм в китайской культуре уравновешены конфуцианством - культурой морального долга, порядка, формы и ритуала Понятно, однако, что нас интересует прежде всего та сторона восточного опыта, которой не хватает нам Культуры индуизма, буддизма, даосизма и дзэн-буддизма как основную ценность выделяют настоящее мгновение, каждодневную жизнь в ее естественности и неповторимости, растворение в потоке жизни, в непосредственном интуитивном контакте с миром; главное для них не что, а как делается и что при этом чувствуется. Основной ценностью является освобождение от погони за ускользающим миром форм, трафаретов, дуализмов, в том числе дуализма добра и зла, жизни и смерти, "Я" и обстоятельств; спасение от погони за временем - в переживании вечно длящегося момента настоящего (Watts A., 1957, 1960; Needham J., 1969; Абаев Н. В., 1989). Представляется, что обращение к непосредственному потоку жизни, интуитивности, спонтанности рождают формы культуры, акцентуирующие развитие механизмов первого уровня сознания - уровня пластической интуиции в отношениях с миром Поскольку основное ценностное переживание совершенно по-особому организует и свойственную культуре общую картину мира, и основные категории сознания идеального для данной культуры человека, и его повседневный образ жизни, искусство, попробуем, рассматривая основные формы жизни культуры Востока, сопоставить их с реконструированными нами формами организации сознания и поведения первого уровня. — 176 —
|