|
…рассуждаете о свойствах буквы ижицы …– Вопрос об упрощении орфографии и о возможности исключения из алфавита ряда букв, в том числе и ижицы, оживленно дебатировался на страницах русской печати в конце 50-х– начале 60-х годов (см., например, М. Михайлов . Грамматические сомнения. – «Русский педагогический вестник», 1859, № 1 и др.). …«Пчелы » да «Измарагды »… – Приводятся, в их обобщенном, нарицательном значении, названия двух древнерусских сборников изречений и поучений, преимущественно из Священного писания и из «отцов церкви», призванных воспитывать христианские добродетели послушания и смирения. …несколько образцов этого древнего, коренного нашего витийства . – Приводимые далее четыре вида «красноречия» – это четыре способа, посредством которых дворянско-чиновничье общество удерживало в подчинении народные массы: «Красноречие Марса » – солдафонский окрик и усмирения при помощи воинских команд; «красноречие сельское » – помещичья розга; «красноречие бюрократическое » – угроза административными репрессиями; «красноречие торжественное » – либеральное фразерство. …оно вполне резюмировано г. Тургеневым в звуке: «чюки-чюк! чюки-чюк! » – В рассказе «Два помещика» из «Записок охотника» помещик Мардарий Аполлоныч Стегунов пьет чай и прислушивается к звукам, доносящимся с конюшни. Там по его распоряжению «шалунишку наказывают». Вторя ударам на конюшне, помещик ритмически приговаривает: «Чюки-чюк-чюк! Чюки-чюк! Чюки-чюк!» В одно морозное, светлое ноябрьское утро …– 20 ноября 1857 года (см. прим. к стр. 295). Как понимал, например, слово «дозволение » Гостомысл? – Рассуждение о «властителях» русской истории, полулегендарном Гостомысле и реальных Рюриковичах, Батыевичах, Иване Грозном и Петре Великом (более близкие по хронологии фигуры подразумевались, но называть их было нельзя), входит в одну из главнейших тем щедринской сатиры – тему обличения «попечительного» начальства и пассивного народа и общества. Это рассуждение содержит ряд выпадов против славянофилов и идеологов официальной народности (в частности, М. П. Погодина), идеализировавших в русской «исторической почве» как раз те элементы пассивности, покорности, в которых Салтыков усматривал «весь узел» драмы. «Гостомысл разрешает своим единоплеменникам призвать варягов из-за моря ». – Лубочная картинка подобного содержания действительно существовала и в XIX веке многократно переиздавалась. Подпись под ней: «Старейшина новгородский Гостомысл, на одре болезни, увещевает других старейшин избрать себе князей на престол, для прекращения смут и беспорядков». — 487 —
|