|
поколению и даже от одного народа другому. Вполне вероятно, что ее происхождение восходит ко временам матриархата и к общемировому культу Великой богини. Предполагают, что двое детей, иногда изображавшиеся возле нее (рис. 77), — это Артемида и Аполлон, и, следовательно, сама богиня — их мать, тита-нида Лето: по наиболее архаичным и точным сведениям, она зачала от громовержца Зевса и родила детей на Крайнем Севере, в гиперборейских пределах. Подходящие параллели обнаруживаются и в других мифологиях — как финно-угорских, так и индоевропейских. Лет десять назад в журнале «Советская археология» прошла научная дискуссия по поводу первичных прообразов некоторых ведийских и авестийских мифологем. В ходе обсуждения историк 3. П. Соколова высказала конструктивное предположение, что культ Золотой Бабы генетически связан с образом древнеперсидского женс кого божества Ардви-Суры Анахиты (дословно — Ардви Могучая и Непорочная) (рис. 78). Сохранив все основные функции архаичной Великой Матери эпохи матриархата, авестийская Ардви считалась также богиней плодородия и воды. В этом она практически полностью калькирует карело-финскую богиню-прародительницу Ильматар: последняя же, хотя и считается Девой воздуха, но одновременно является и Матерью воды. В Авесте Ардви-Сура объявляется дочерью верховного владыки Ахурамазды. Ей посвящен один из самых знаменитых и возвышенных гимнов: Она явилась, зрима. Благая Ардви-Сура, Прекрасной юной левой, Могучею и стройной, Высокой и прямой, Блестящей, благородной, В наряде с рукавами Расшитом, золотом. Бобровую накидку Надела Ардви-Сура Из шкур трехсот бобрих, Четырежды родивших (Когда они шерстистей, Когда их гуще мех), Так сделанную, чтобы Смотрящему казалась Она покрытой золотом И полной серебром. (Перевод здесь и далее И. М. Стеблина-Каменского) Вдохновенно-поэтический образ авестийской Великой Богини, облаченной в бобровую шубу с золотым отливом, в особенности позволил отождествить ее с урало-сибирской Золотой Бабой. В свою очередь, это служило лишним доказательством установленного факта, что прапредки иранцев (как, впрочем, и других индоевропейцев) мигрировали в места их нынешнего проживания именно с Крайнего Севера. Предпринимались даже вполне обоснованные попытки «привязать» некоторые священные горы, названия которых встречаются в Ригведе и Авесте, к реалиям Северного Урала. Среди древних бронзовых находок в Приуралье встречается изображение божества, возносимого на небо священной птицей (рис. 79), практически полностью совпадающее с образом Ардви-Суры, воссозданным древне-персидскими мастерами. — 146 —
|