Но и здесь есть нестыковки. Самой существенной из них является то, что «освободитель рек» Индра вовсе не изображается в «Ригведе» как «ежегодный» или связанный со временами года бог. Он совершил освобождение вод только однажды, в очень давние времена, причем так давно, что это является его пер- вым деянием в «Ригведе», и ее автор отметил, что именно с этого времени и началась слава Индры. Когда я читал эти строки в первый раз, я не мог убедить себя, что сказители древности, сочинявшие эти гимны, рассказывали о чем-то, происходящем каж- дый год. Скорее они повествовали об эпическом единоборстве, которое состоя- лось на покрытых снегом северных горах. Я нашел даже место, которое не ос- тавляло никаких сомнений, что когда Вритра был поражен, он был поражен «навсегда»: «Когда Индра и Дракон стремились к битве, Магхаван («Бог богат- ства», один из эпитетов Индры) одержал победу навсегда» (1, 32, 13). ЛЕДЯНОЙ ДРАКОН Предположим, что Вритра символизирует оледенение, а если точнее — то оледенение вершин Гималаев, где ледяные шапки сильно увеличились во вре- мена максимума последнего оледенения и действительно могли перекрывть истоки семи рек. Если исходить из этой версии, тогда мифы довольно точно соответствуют разрушению ледяных шапок по всему миру в конце ледникового периода. Вот что могло происходить в Гималаях и горах Каракорум в то время:
Прочитав историю «Вритры» еще раз, я решил, что есть смысл более внима- тельно изучить научную литературу о Гималаях. Что говорят палеоклиматологи о том, что происходило 10 000 лет назад, по окончании максимума последнего обледенения, когда все ледниковые шапки в мире, в том числе в Новой Гвинее, в Андах, в Северной Америке и Северной Европе практически одновременно пережили стремительное таяние, которое, однако, обещало лучшее будущее для человечества. — 157 —
|