Русь арийская

Как выкупить «мертвые души»

Таким образом, для всей индоевропейской мифологии характерно, что аид является не тем местом, куда все стремятся. Согласно Гомеру, тени умерших блуждают в мрачных глубинах аида на лугу поросшем асфоделами. Гомер также называет в аиде и место для праведников – елисейские поля, или элизиум. Здесь мы видим, что царство мрачного Аида уже дифференцировалось, в нем появились зоны для vip-персон, хорошо зарекомендовавших себя в этой жизни. В этом также можно усмотреть влияние зороастризма.

Предки индоевропейцев полагали, что душе человека особо делать нечего в царстве мертвых. Напряженная и радостная жизнь проходит в мире живых. Именно с этим связаны были ритуалы вызволения из царства мертвых своих родных и знакомых и заботы о скорейшем возвращении в жизнь себя самих и своих близких. Из мира мертвых вызволялись также души скота. Этому были посвящены особые ритуалы скотоводческого культа, которые, впрочем, не сильно отличались от ритуалов вызволения из заточения человеческих душ. Принцип здесь довольно простой – надо заарканить душу скота или человека и принудить ее родиться в новом теле.

Как живучи древние мифы! Вспомним жизнерадостный оптимизм, с которым Чичиков из «Мертвых душ» пытается выкупить мертвые души у помещиков и выдать их за живых. В этом произведении Гоголь, несомненно, опирался на древние индоевропейские параллели. В былые времена индоевропейского единства «выкупать» души у царя мертвых дозволялось лишь жрецам. Они приносили в царство мертвых подарки, ублажали слух царя своими сладкими речами и песнопениями, игрой на древних инструментах. В результате они возвращались в мир, несся с собой целую «авоську» душ, которые они раздавали членам только своего племени.

Как тарас бульба убивал своего сына

Убедить того или иного земного царя, что у него родится душа его умершего отца, было несложно. Другое дело, что жрецу на самом деле надлежало убедиться в том, что это так. Выдать чужую душу за душу предка не дозволялось. Это было чревато всякими нехорошими последствиями. Древние индийские мифы полны историй о том, как в роду царя рождается его заклятый противник, а то и демон. Вырастая, демон убивает отца и уничтожает весь его род, а также транжирит все богатство царя и пускает его на ветер, разоряет царство. Жуткая история… Не пустить в царский род врага или демона была первейшая обязанность жреца-брахмана, обслуживающего царские интересы. А если жрец подкуплен врагом и специально пускает в царский род души неприятелей? В общем, головной боли у индийских жрецов и царей хватало, да и не только у них. Вспомним, всем известную строчку из произведения Гоголя «Тарас Бульба». Бульба обращается к сыну с такими словами: «Я тебя породил, я тебя и убью!» И убил-таки. Бульба отдал приказ казакам заманить Андрия в лес и убил его собственноручно. Перед смертью Андрий только и успел прошептать имя любимой панночки. Мораль проста: нечего путаться с дочкой неприятеля. А вспомним Шекспира, его трагедию «Ромео и Джульетта». Враждующие кланы Монтекки и Капулетти никак не могли примириться с их внезапной страстью. Хитрость с инсценировкой смерти не удалась. Дело окончилось плачевно – оба влюбленных ушли в мир иной. Души их, вероятно, встретились в ином мире. В другой раз, в следующей своей жизни, они будут аккуратнее и родятся в дружественных кланах.