|
Еврейский календарь до сих пор придерживается принципов календаря Ниппура, причем не только в отношении формы и структуры, но и подсчета дней. В 1990 году шел 5750 год по еврейскому календарю, причем отсчет ведется не от «сотворения мира», как принято считать, а от начала календаря Ниппура в 3760 году до нашей эры. Правитель Нибиру Ану посетил Землю с государственным визитом. Его имя – АН на шумерском языке и «Ану» на аккадском – обозначает «небо» или «небесный» и входит в состав многих астрономических терминов, например АН.НУР (небесный горизонт) и АН.ПА (точка зенита), и также в название народа «аннунаки», то есть «те, кто пришли на землю с неба». Древние китайцы, произношение и написание слогов у которых указывает на их шумерское происхождение, использовали, к примеру, термин «куан» для обозначения храма, одновременно служившего обсерваторией. Шумерское слово «куан» переводится как «отверстие в небеса». (Шумерские корни китайской астрономии и астрологии обсуждались мной в статье «The Roots of Astrology», опубликованной в феврале 1985 года в «East-West Journal»). Вне всякого сомнения, латинское слово annum (год), от которого произошли французское аппйе (год) и английское annual (ежегодный), также имеет отношение к государственному визиту Ану, когда появился календарь и началось летосчисление. Китайская традиция объединения храмов и обсерваторий, разумеется, не ограничивается одним Китаем, а уходит корнями к зиккуратам (ступенчатым пирамидам) Шумера и Вавилона. И действительно, длинный текст, повествующий о визите Ану и его супруги Анту в Шумер, рассказывает о том, как жрецы поднимались на верхушки зиккуратов, чтобы наблюдать за приближением Нибиру. Энки наделил знанием астрономии (и других наук) своего первенца Мардука, и после того, как Мардук стал правителем Месопотамии, в Вавилоне был построен знаменитый зиккурат, служивший Мардуку астрономической обсерваторией (рис. 63). Энки передал знания о календаре, математике и письменности своему младшему сыну Нингишзидду, которого египтяне называли Тотом. В «Утраченных царствах» я привожу убедительные доказательства того, что он отождествляется с индейским богом Кецалькоатлем («Пернатым Змеем»). Имя этого шумерского бога («Владыка Древа Жизни») отражает тот факт, что Энки наделил его медицинскими знаниями, включая и тайну оживления мертвых. Вавилонский текст рассказывает о том, что раздраженный Энки отвечает Мардуку, захотевшему узнать секрет воскрешения мертвых, что и так уже рассказал ему слишком много. О том факте, что аннунаки были способны на такие чудеса (по крайней мере, когда речь шла о них самих), свидетельствует миф «Нисхождение Инанны в нижний мир», в котором рассказывается, что Инанна была убита собственной сестрой. Когда отец Инанны воззвал к Энки, чтобы тот воскресил богиню, Энки направил на труп «то, что пульсировало» и «то, что излучало» и вернул Инанну к жизни. На одном из вавилонских рисунков изображен пациент на операционном столе, на которого направлено излучение (рис. 64). — 127 —
|