|
йРЕЗНИЕ РЕПИГИОЗНЫЕ КОНиЕГШИИ Макс Мюллер говорит: «Религия представляет собой свойство разума, которое, независимо от чувств и рассудка — нет, вопреки им! — позволяет человеку постигать Бесконечное под различными наименованиями и покровами. Без такого свойства невозможна была бы никакая религия, даже самое примитивное поклонение идолам и фетишам; и все же, если прислушаться внимательно, мы сможем уловить во всех религиях стенания духа, пытающегося понять непостижимое, высказать невыразимое, — тоску по Бесконечному, любовь к Богу. Намерения любой религии, где бы она ни обнаружилась, где бы мы ее ни встретили, всегда святы. Какой бы несовершенной, какой бы по-детски наивной ни была эта религия, она всегда приближает человеческую душу к присутствию Бога; какой бы несовершенной, какой бы по-детски наивной ни была ее концепция Бога, она всегда выражает высочайший идеал совершенства, доступный воображению и постижению человеческой души в данное время. Любая мифология являет собой результат древнейших попыток человеческого разума объяснить загадки Вселенной: небо, солнце и планеты; ветры и облака, лето и зиму, свет и тьму, разнообразные проявления стихий, приобретающие сверхъестественную важность в простодушных фантазиях неразвитого человека». Миф начинается с концепции, идеи. Разум изобретает факты, которым предстоит воплотиться, и представляет их нам. Мифы являются выражением того, как примитивный человек представлял себе окружающий мир. В своей работе «Ранние религии» Мюллер пишет: «В определенном смысле все религии были изначально подлинными; они были единственными возможными в свое время религиями, и их роль сравнима с ролью языка, мышления и чувств каждого поколения — они соответствовали духу времени. Поэтому нам следует быть терпимыми при толковании очевидных несуразиц, глупостей и ошибок древних религий. Как только мы начинаем узнавать что-либо о мышлении и чувствах примитивного человека, обнаруживается, что он был одержим религией —религией веры или поклонения, нравственности или экстатических видений; религией страха и надежды, или смутных догадок, или поклонения так называемым богам. 11тобы проникнуть в религию первобытных народов, нам следует, так сказать, войти в ее сердце и ощутить течение ее жизни. Нам следует начать сопереживать этим древним народам, вслушаться в их гимны и молитвы, стать свидетелями их обрядов и церемоний; нам нужно постараться понять их религиозные идеалы. Когда Фалес объявил, что все предметы заполнены богами, а Будда отверг существование иных богов, кроме Верховной Сущности, оба выражали свои религиозные убеждения. — 136 —
|