|
Зайдя в Епархиальное управление по общественным делам, я увидел кипучую деятельность, флюидами которой, казалось, был пропитан сам воздух. Чувствовалось, что эта работа идет во благо людям. Мне оставалось только удивляться, с каким огромным количеством разных людей приходилось встречаться и беседовать владыке. Он легко переключался с одного сложного вопроса на другой, с духовного на мирское. В беседе мой друг, которого епископ Зосима знал давно, сказал, что я крещеный. Испытывая большой пиетет перед епископским саном, я тут же начал лепетать слова оправдания, объясняя, почему не хожу в храм. Владыка просто и в то же время очень серьезно успокоил и поддержал меня – мол, ты сделал первый шаг, крестился, теперь должен идти дальше... Знаю, что очень многие руководители и сотрудники различных организаций, депутаты, лидеры общественных организаций, известные люди из нашего народа часто и накоротке общались, советовались с владыкой. Причем делали они это не потому, что так положено «по статусу» или долгу службы: их привлекали личностные и человеческие качества епископа Зосимы. Как сказали бы психологи, он был аттрактивной личностью, к которой испытывают притяжение множество людей, иногда не понимающих, что именно привлекает их в этом человеке. Как я подметил, он умел находить для каждого в отдельности и всех вместе слова и советы, которых так жаждали «пересохшие» души, истосковавшиеся по общению с настоящим священнослужителем, мудрым духовным наставником. С В.А. Штыровым и действующим Президентом PC (Я) Е.А. Борисовым Мне кажется, именно в этом секрет его личного обаяния и успешности его пастырской деятельности у нас в республике. Приход владыки Зосимы в Якутскую епархию совпал с неким переломом в умонастроениях простых людей, особенно в улусах, по отношению к Русской Православной Церкви. По моим наблюдениям, многие именно в этот период решили креститься, стали чаще ходить в церковь, в общем, «жить в Боге». Лояльным было отношение владыки Зосимы и к якутским традиционным верованиям. Я спросил, знает ли он о сакральном значении якутской «махалки от комаров» – дэйбиир, которую увидел у него в рабочем кабинете. Владыка с улыбкой ответил, что знает и не видит в этом ничего «криминального». Ритм развития современной жизни, победное шествие по миру «гидры глобализации», нивелирование общечеловеческих ценностей и ассимиляция культур разных этносов и народов диктуют необходимость появления таких «воинов света», истинных воителей Христа. И они идут в народ с открытым забралом и душой, защищают свою Отчизну и свой народ. — 112 —
|