|
Двоеверие – проблема, которая остается и у крестившихся людей. Пришла к нам одна женщина, жалуется: каждую ночь из‑за двери выползает змей и начинает ее душить. Стали разбираться (а надо сказать, что она недавно покрестилась). Спрашиваем ее: «Огонь кормишь?» – «Конечно, кормлю!» Ну что ж, причина понятна... Многие относятся к этому «кормлению огня» как к исторической и культурной традиции: все наши предки так делали! И для таких мы пытаемся провести аналогию с Ветхим Заветом: да, в Ветхом Завете люди приносили жертву через огонь, но это была жертва не огню, а Богу, Который создал и огонь, и весь остальной мир! Мы пытаемся донести до людей мысль: возможно, и сейчас Господь примет вашу жертву через огонь, но смысла совершать ее нет, потому что у нас есть другая Жертва – Христос. Кто понимает нас, а кто нет – время покажет... Дети Воскресной школы поздравляют с Рождеством владыку и президента. 2010 г. Якутский язык – тоже проблема для миссионерства. Не зная языка, мало что можно сделать. Но достаточно выучить несколько фраз, чтобы наладить контакт с людьми. Если мы разговариваем хотя бы на бытовом уровне – это сразу привлекает людей и открывает их сердца. Вообще, проблема языка – непростая проблема. Как‑то я проводил беседу со школьниками на тему нравственности в одной дальней школе. Меня слушали, слушали... Потом я увидел в их глазах какое‑то отчуждение. И тут меня осенило, и я спросил: «Ребята, вот я, русский священник, сейчас рассказываю вам – а о чем?» Они мне отвечают: «О русской вере». – «Хорошо, – говорю, – а если бы грузинский священник говорил вам то же самое – о чем бы это было?» – «О русской вере». – «А если бы якутский священник на якутском языке говорил вам о том же самом – о чем бы был его рассказ?..» И тут они задумались. Впервые задумались о том, что у Бога нет национальностей... Николай Белолюбский, архитектор: Все проектные дела, эскизы, обсуждения, рассмотрения – все это происходило только с участием владыки Зосимы. И каждое его замечание было уместно и принималось всеми беспрекословно. Сколько раз он ходил с нами по стройке и решал, как удобнее и практичнее использовать каждый метр помещения... Он чувствовал любые архитектурные нюансы, был глубоко образованным в художественном отношении человеком. И очень уважал традиции. Он говорил: «Восстанавливая якутские храмы в их первозданном виде, мы оставляем для истории наш местный стиль...» Иерей Л.: От всех, кто знал владыку Зосиму – в Москве, в монастырях – я слышал только одно: «Вам повезло! Такого любвеобильного владыку трудно найти...» — 103 —
|