Возвращение в жизнь

Вот психологический портрет недавно пришедшего к нам наркозависимого молодого человека. В результате нашей дли­тельной беседы он согласился на исповедь, исповедовался, причем, к моему удивлению и радости, исповедь носила чис­тосердечный характер, без фальши, была действительно ис­кренней, правда, с непониманием многих вопросов, и тогда мы надолго застревали на них и находили взаимопонимание. Удивительно, но ушел он после исповеди окрыленный надеж­дой на новую жизнь, и в нем загорелась надежда и вера на ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЖИЗНЬ. Забегая вперед, хочу отметить, что и этот молодой человек - Андрей, 25 лет, с почти восьми летним наркоманическим стажем, пройдя после исповеди ле­чение в наркологическом стационаре, прекратил употребле­ние наркотиков, нашел в себе силы поменять свой образ жиз­ни и даже устроился на работу. Мы не можем сказать, насколько глубоки его вера, желание исправиться и завися­щая от этого пока недолгая ремиссия. Но все же, как он мне сказал, это его первая серьезная попытка, основанная на осо­знании своей греховности, переоценке жизненных ценностей т, безусловно, свидетельствующая об относительном харак­тере его "деградации" и развитии "наркоманической личнос­ти".

Практика духовной реабилитации наркозависимой моло­дежи показывает именно относительный характер интеллек-туально-мнестической, духовно-нравственной и социальной деградации личности. Мне кажется, что мы вправе говорить, в первую очередь, не о деградации личности наркомана, а о синдроме депривации духовности, понимаемой именно в христианском смысле. Депривация (т.е. лишение) духовнос­ти и любви в детстве и отрочестве не дают возможности раз­виться духовным способностям, отрывают человека от Бога и закрывают путь к Нему и этим способствуют развитию са­мых разнообразных пороков и страстей. Депривация духов­ности и любви лежит, с нашей точки зрения, и в основе раз­вития деградации личности наркозависимых, по крайней мере, как одна из важных ее причин.

И.А. Жмуров (Жмуров И.А. Психопатология. - Иркутск: Издательство Иркутского университета. - Ч.2. - 1994. — 230с.) пишет, что "употребление опьяняющих субстанций мо­жет быть обусловлено тяжелыми, невосполнимыми потеря­ми, утратой или дискредитацией важнейших ценностей... Ес­ли потерявший опору человек начинает, к примеру, выпивать, он не может рассчитывать на обретение утраченных симво­лов веры". Сказано, с нашей точки зрения, верно, но только, пожалуй, это касается в основном не наркотиков и не подро­стков и молодежи, ибо им терять было нечего - у них духов­но-религиозные ценности отсутствовали изначально, они не были сформированы, они были лишены их, т.е. изначально имелся синдром депривации этих ценностей, что и не позво­лило им проявить себя в качестве духовно-религиозной лич­ности с жизненными и духовными ценностями, определяемы ми Евангелием. Это подтверждается и словами В. Франкла, которые приводит И.А. Жмуров, о том, что у 90% больных ал­коголизмом и 100% (!) пациентов-наркозависимых выявляет­ся потеря смысла существования (Франкл В. Человек в поис­ках смысла жизни. / Перевод с англ, и нем. -М., 1990. -368 с.). Только здесь опять-таки следует говорить не о потере, а об изначальном отсутствии смысла жизни именно в духовном понимании этого явления, т.е. о синдроме депривации религи­озно-духовного воспитания. В пользу этого говорит и наш опыт общения с наркозависимой молодежью, показавший от­сутствие такового воспитания в семьях и то, что обретение ве­ры и становление христианской духовности способствует вы­ходу из наркозависимости и изменению образа жизни, и исчезновению при этом тех личностных признаков, которые свидетельствуют о якобы развившейся социальной, духовно-нравственной и интеллектуально-мнестической деградации.