Тайная жизнь души. Бессознательное

вв) Дальнейшее следствие пространственности тел состоит в том, что каждое тело имеет свое внешнее очертание, или фигуру, понятие о которой мы получаем посредством чувств зрения и осязания. Но можем ли мы сказать что-нибудь о фигуре души? Несмотря на близкое отношение души и ее способностей к организму и известным его частям, мы не можем определить внешних границ ее и придать ей какое-либо видимое очертание. Наша душа, как учили еще древние философы, безвидна и безобразна.

гг) Наконец, свойство протяженности материальных предметов выражается в том, что два отдельные тела, равно как и две материальные частицы, не могут одновременно помещаться в том же пространстве, по основному физическому закону непроницаемости. Но ни анатомия, ни физиология не открыли такого незанятого или пустого места в организме, где бы могла поместиться душа. Напротив, опыт показывает, что психическая жизнь разлита по всему организму, что психические функции совершаются совокупно с процессами органическими и механико-химическими, не выделяя для себя в организме какого- либо места, вопреки физическому закону непроницаемости. То же явление мы замечаем и во взаимном отношении частных актов душевной жизни. Способности человеческого духа не расходятся и не разъединяются, как ветви от корня или как члены в организме, но совместно действуют в каждом психическом акте.

б) Как существенно отличается душа от предметов материальных по отношению к пространству, так же точно она отлична от них и по отношению к другой форме ограниченного бытия – времени. Физиология говорит нам, что наше тело в течение нескольких лет совершенно обновляется и одна масса материальных частиц уступает место другой. Совершенно иное мы замечаем в нашей душе; наша личность, наше я, остается неизменным и тожественным среди самых разнообразных изменений нашего тела; она не увеличивается с возрастанием и приращением его, не оскудевает с отделением его частей, не изменяется в своем существе со сменой материальных частиц в организме. Если бы наша душа была материальна или существенно связана с телом, то в течение жизни она должна бы постоянно возобновляться вместе с ним и, наконец, становиться совершенно иной.

Правда, и в нашей душе происходят своего рода изменения; в чем они состоят, знает каждый; иногда они бывают так значительны, что человек говорит о себе: я уже не тот, что был прежде. Но эти изменения касаются не самой сущности души, а ее феноменальной жизни и имеют совершенно иной характер, чем изменения, происходящие в нашем теле.