Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы

Но теперь рассмотрим подробнее аргументацию сектантов. Они говорят, что если Один Бог имеет бессмертия, то вне Его невозможна никакая жизнь[314]. «Альтернативой вечной жизни является вечная смерть, и в ней заключается печальный итог для тех, кто «не знает Бога». Вечное уничтожение в точности подобно «вечному» огню, поглотившему Содом и Гоморру, — оно навечно по своим результатам»[315]. Однако эта аргументация не учитывает того факта, что уже сейчас сатана и демоны вполне находятся вне Бога. И тем не менее существуют. Если бы уничтожение было бы просто естественным следствием противления Создателю, тогда любой грех немедленно лишал бы грешника бытия. Однако и иеговисты, и адвентисты утверждают, что вечное уничтожение произойдет в конце 1000-летнего царства, а значит имеет место некий волевой акт Бога. А если так, то, конечно, сам этот аргумент не работает, ибо удаление от Господа не приводит автоматически к уничтожению. Если же это так, то бог присуждающий к этой казни людей не более гуманен, чем библейский Господь, отпускающий грешников на вечное мучение.

Теперь рассмотрим библейские аргументы приводимые в пользу учения о мучении как уничтожении. Первый мы уже привели. Это выражение «вечный огонь», которое в послании Иуды относится к гибели Содома. Адвентисты пишут: «сейчас огонь уже не горит. И они «поставлены в пример». Пример чего? Как пример финального огня последнего времени, который также полностью уничтожит нечестивцев»[316]. На самом деле ап. Иуда называет огонь Содома вечным именно по отношению к его жителям, для которых пламя и серя сошедшие с небес были переходом к вечному мучению. Примером же гибель проклятых городов была потому что показывала то, что всякое преступление неминуемо понесет наказание.

Надо сказать, что выражение «вечные мучение», употребляется в том же стихе, что и «вечная жизнь» (Мф. 25, 46). И поэтому понимать одно и то же слово «вечный» в двух противоположных смыслах в одном и том же стихе является безусловным насилием над текстом.

Другим аргументом приводимым сектантами является утверждение, что в «неудобных» для них библейских местах речь идет «о тлеющей мусорной свалке рядом с Иерусалимом, на котором избавляются от мертвых тел животных и всякого мусора. Избавляются — в данном случае ключевое слово. Поскольку черви не умирают и огонь не угасает, пока работа их не будет выполнена. Когда весь мусор будет поглощен, настанет конец и этим инструментам уничтожения. Огонь последнего времени, предназначенный для нечестивцев — это всепожирающий огонь. Бог не сохраняет грешников живыми в языках пламени Своей чудесной силой (что это был бы за Бог?). Он позволяет свершаться разрушительным последствиям финального раскрытия Своей славы до тех пор, пока не останется ничего»[317]. И далее они ссылаются на слова прор. Малахии (4,1), где сказано, что Бог не оставит грешнику ни корней, ни ветвей, в доказательство того, что не будет самого грешника (хотя Малахия говорит, что у них не останется, а значит, что сами-то они будут).