|
[kkkk] Там же, с. 196. [llll] архиеп. Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. — Казань, 1898, сс. 33-34. Последнее утверждение архиеп. Сергия хорошо иллюстрируется тезисом даже современной протестантской догматики: “Корень идеи оправдания в провозглашении Богом, что человек, который верует во Христа, каким бы он грешником ни был, является праведным, т. е. считается праведным. Оправдание является декларативным актом. Оно не является чем-то, что может совершить человек, а чем-то, что можно возвестить о человеке. Оно не делает человека правым или праведным, но объявляет человека праведным” (Тиссен Г. К. Указ. соч., с. 301). [mmmm] Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. — Берлин, 1922, с. 198. [nnnn] Догматика. Заочные библейские курсы ВСЕХБ. — М., 1970, сс. 56 и 58. [oooo] Тиссен Г. К. Указ. соч., с. 211. [pppp] Братский вестник. 1999, № 4-5, с. 15. [qqqq] Там же, с. 209. [rrrr] преп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова. — Троице-Сергиева Лавра, 1911, с. 111. [ssss] преп. Марк Подвижник. Нравственно-подвижнические слова, с. 109. [tttt] Полное собрание постановлений и распоряжений по ведомству православного исповедания Российской Империи. Т.3. Спб., 1875, с. 170. [uuuu] Justin (Popovitch). Philosophie orthodoxe de la verite. Dogmatique de l'Еglise orthodoxe. T. 1. — Paris, 1992, pр. 309-310. [vvvv] свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. — М., 1994, сс. 676-677. [wwww] свт. Василий Великий. Творения. Ч. 5, с. 185. (б. г., изд. 4-е). [xxxx] св. Феофан Затворник. Собрание писем. Вып. 5. - М., 1994, с.143. [yyyy] Лэдд Г., цит по: В начале было Слово, с. 123. Заметим, что увлекшийся автор предписывает Богу, как Тому следует Себя вести: Бог должен... И непонятно, откуда взялась та необходимость, которая подчиняет себе Бога, диктуя Ему правила поведения. — 309 —
|