Протестантам о православии

[xxx]Тот самый закон, который хотел возродить “первый президент СССР”, инициировав принятие акта “О защите чести и достоинства Президента”.

[yyy] Тиссен Г. К. Лекции по систематическому богословию. — СПб., 1994, с. 256.

[zzz]У основоположника западной богословской школы блаженного Августина ло­гика юридического мировоззрения обнажена предельно ясно: “Древо доброе, но не касайся его. Почему? потому что я Господь, а ты раб: вот вся причина” (цит. по: митр. Макарий. Православно-догматическое богословие. — СПб., 1868, т. 1, с. 476). Францисканец Данте аналогично понимает смысл первого греха: “Знай, сын мой, не вкушение от древа, а нарушенье воли Божества я искупал и искупала Ева”, — говорит Адам (Божественная Комедия. Рай, 26,115). Русский перевод А. Эфроса, впрочем, богословски некорректен. У Данте нет “искупления”, но стоит esilio, изгнание. Для православного же богословия здесь очень важна тема о том, что из себя представлял сам плод с древа познания (см. об этом главу “Человек и змей” в моей книге “Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и православии”. — М., 1997).

[aaaa] Тиссен Г. К. Лекции по систематическому богословию, сс. 207, 208.

[bbbb] В начале было Слово, сс. 125-126, 322.

[cccc] Агада. Сказания, притчи, изречения Талмуда и мидрашей. — М., 1993, с. 11.

[dddd] Экман У. Доктрины. Основы христианского вероучения. — М., 1996, сс. 168, 192, 182.

[eeee] Бюне В. Игра с огнем. — Bielefeld, 1992, с.209.

[ffff] Тиссен Г. К. Указ. соч., с. 265.

[gggg]Экман У. Доктрины, с. 179.

[hhhh]Экман У. Указ. соч., с. 194. В тексте буквально написано — “защитывается”. На такие ошибки можно было бы не обращать внимания, если бы не претензии Экмана и его русских издателей на то, что их секта обладает апостольским даром Пятидесятницы, даром “говорения на языках”. Этот дар, однако, не помог ни Экману, ни его издателям и редакторам вполне освоить русский язык.

[iiii] Там же, с. 188.

[jjjj] Там же, с. 195.