|
Главной причиной своего поражения Григорий считал не расхождения с Собором по церковно–политическим вопросам, но догматические расхождения по вопросу о Божестве Святого Духа. Как мы помним, по этому вопросу шли споры в среде омоусиан; черта под пневматологическими спорами не была подведена и самим II Вселенским Собором. Недовольство Григория этим Собором объясняется, помимо всего прочего, тем, что вера в Божество Святого Духа, по его мнению, не прозвучала на нем достаточно четко. [211] На Соборе слова из Никейского Символа" "И в Духа Святого" "были существенно расширены:"И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном споклоняемого и сславимого, вещавшего через пророков" ". Однако в этих словах нет ни прямого утверждения о Божестве Святого Духа, ни утверждения о" "единосущии" "Духа Сыну и Отцу. [212] Отвергнув ересь пневматомахов и признав Духа равным Отцу и Сыну, участники Собора все же не пошли на то, чтобы внести утверждение о Божестве Святого Духа в Символ, чего, по–видимому, добивался Григорий. Итак, зависть епископов и твердое исповедание Григорием Божества Святого Духа послужили, как он считает, причиной его отставки: Восстали безааконно вожди народа друг против друга. Вооружившись, вместо оружия, гневом и завистью, Кипя гордыней, как свирепым огнем, Они восстали, и разделилась вся вселенная. А я — человек тонкий, и поскольку думал о себе не мало.., Делал то, что мог… Но как вступивший в схватку со львами или свирепеющими кабанами, Я и наглость не прекратил, и сам оказался растоптан… Только что возведен я на престол, как наутро уже сведен с престола! Найдет ли кто хотя бы ложную причину этого? Христос, осмелюсь сказать то, что у меня на сердце. Завидуют они моим подвигам и камням, которые в меня метали; А может быть, Дух всему причиной, скажу ясно - Дух как Бог, слышите ли? Скажу снова: "Ты мой Бог!"И в третий раз возглашу:"Он — Бог!" Бросайте, цельтесь в меня камнями. Стою непоколебимо, как мишень истины, Презирая свист и слов, и стрел.[213] Григорий желает остаться в памяти потомства не как епископ Сасим, смещенный с константинопольского престола по каноническим соображениям, но как исповедник Божества Духа, не понятый своими современниками и ставший жертвой зависти. Вообще Григорий ясно видит свои заслуги перед Церковью и не хочет, чтобы они были забыты. В Слове 42–м, которое стало его прощальным обращением к пастве Константинополя, он говорит о том, как за два года его епископства изменилась церковная ситуация в столице: — 43 —
|