Жизнь и учение св. Григория Богослова

[1456] По свидетельству Аммиана Марцеллина (Книги 22, 11), тела Георгия Каппадокийца и двух убитых одновременно с ним чиновников после расчленения были сложены в мешки и провезены на верблюдах через весь город; затем они были выброшены в море.

[1457] Сл. 21, 26, 26–27, 4; 166 = 1.320.

[1458] См. Сл. 21, 8, 1–9; 124 = 1.309: Афанасий как достойный преемник св. апостола Марка.

[1459] См. Сл. 21, 17, 12–18, 17 = 1.314–315: сравнение Афанасия с Иовом.

[1460] Евр. 4:14.

[1461] Сл. 21, 10, 1–5 = 1.310. Ср. 1 Кор. 2:16; 3:23; 6:15; 12:27; 2 Кор. 10:7; Гал. 3:29 и др.

[1462] Сл. 21, 29, 10–23; 170–172 = 1.322.

[1463] Сл. 21, 33, 22–37; 182 = 1.325. Ссылка на" "Послание к императору Иовиану" "св. Афанасия, содержащее полный текст Никейского Символа веры. Отметим, что в послании нет прямого утверждения о том, что Святой Дух является Богом.

[1464] Вариант перевода:"наиблагочестивейшие" ".

[1465] Букв."догматов малых" ".

[1466] Т. е. на греческом Востоке.

[1467] Т. е. греческий Восток и латинский Запад.

[1468] Сл. 21, 35, 8–36, 5; 184–188 = 1.325–326.

[1469] Встреча епископов Востока и Запада произошла на Сардикийском Соборе 343 г., на котором, однако, стороны не объединились, а разделились.

[1470] См. Kelly. Doctrines, 253–254. Grillmeier. Christ I, 318–326.

[1471] Об учении Илария см. Grillmeier. Christ I, 395–400.

[1472] Один из наиболее яркий примеров — разрыв между Александрийской и Антиохийской Церквами в 431 г. и последующее примирение между Кириллом Александрийским и Иоанном Антиохийским в 433 г. Причиной разрыва была разница между александрийцами и антиохийцами в христологической терминологии.

[1473] О Троице 2, 9; 5, 15.

[1474] О Троице 5, 12; 5, 15–17; 8, 1.

[1475] Сл. 21, 35, 6–7; 184 = 1.325.

[1476] Сл. 8, 5, 5–20; SC 405, 254–256 = 1.178.

[1477] Сл. 18, 11; PG 35, 997 = 1.268.

[1478] Сл. 8, 5, 1–2; SC 405, 254 = 1.178.

[1479] Сл. 18, 8; PG 35, 993 = 1.265.

[1480] Философия: здесь — аскетический образ жизни.

[1481] Т. е. возглашений от лица народа во время совершения Божественной Литургии.

[1482] Сл. 18, 8–10; 993–997 = 1.266–267.

[1483] По этому поводу Григорий написал целую поэму под названием" "На женщин, пользующихся косметикой" ": см. PG 37, 884–908 = 2.242–250.

[1484] Вопросам нравственности и правилам поведения христианина в Церкви и обществе уделяли внимание уже христианские апологеты II в. и в еще большей степени писатели III в. Климент Александрийский (см. Педагог, кн. 2–3) и Тертуллиан (см. его трактаты" "Об убранстве женщин" ","О покрытии головы у девушек" "и др.). Интерес к подобной проблематике в значительной степени связан с тем, что Церковь в первые века стремилась не только оказывать влияние на духовное развитие своих членов, но и взять под жесткий контроль их повседневную жизнь в обществе. Такая тенденция приведет в VI?VIII вв. к тому, что христианские нравственные и дисциплинарные установки будут определять все аспекты жизни византийского общества.