|
У Юлиана, согласно Григорию, было две главных заботы — "галилеяне" ", как он называл христиан, и персы, которые не прекращали воевать против империи. [1561] Гонение на христиан было главной ошибкой Юлиана. Если в прежние времена, рассуждает Григорий, христианство было немногочисленным, то теперь спасительное слово Евангелия разлилось повсюду и стало господствующим:"покуситься на то, чтобы изменить или поколебать христианство означало ничто иное, как потрясти римскую империю, подвергнуть опасности целое государство" ". [1562] Идея Юлиана о том, чтобы заменить имя христиан на имя" "галилеян" "Григорий считает" "ребяческой" "и" "глупой" ". [1563] Гораздо страшнее то, что Юлиан стал хитростью принуждать христиан к участию в языческих обрядах. Поскольку в Римской империи существовал обычай воскурять фимиам перед статуями императоров, Юлиан, решив" "с римскими законами соединить поклонение идолам" ", поместил на своих статуях имена языческих богов,"чтобы честь, воздаваемая императорам, воздавалась и идолам, или чтобы отказ от этого считался оскорблением императоров" ". [1564] За возложение фимиама на огонь, горевший перед статуей императора, воины получали деньги. Нашлись, впрочем, и такие, которые, совершив ритуал, впоследствии осознали его истинный смысл и со словами" "мы — христиане, христиане в душе!"прибежали к императору, бросив к его ногам полученное от него золото. За этот поступок царь, хотя и не сделал их мучениками, осудил их на изгнание.[1565] Из всего, что сделал Юлиан, наибольшее возмущение Григория вызывает его стремление доказать, что эллинская культура принадлежит язычникам, а не христианам: опровержению этого тезиса посвящена значительная часть Слова 4–го. [1566] Гонение Юлиана против Церкви не было столь же массовым, какими были гонения императоров II?III веков, однако оно было направлено против христианской интеллигенции и поэтому представляло особую опасность. Человек, который" "некогда был чтецом Божественных Писаний, удостоился чести служения великому алтарю, строил храмы и святилища в честь мучеников" ", [1567] вознамерился, как считает Григорий, объявить христианство вне закона, и лишь преждевременная смерть помешала осуществлению его замыслов:"О чем никогда не помышляли ни Диоклитиан.., ни Максимиан, ни Максимин.., то замышляет он.., но удерживается Божиим человеколюбием и слезами христиан… В замыслы же его входило то, чтобы лишить христиан права публичной проповеди, возбранить им доступ во все собрания, на площади, на празднества и даже в суды…"[1568] — 237 —
|