|
В произведениях Григория внешность его героев, как правило, прямо соответствует их нравственной оценке автором. Однако Григорий не обезображивает намеренно своего героя: последний в действительности был некрасив. Сам Юлиан говорит о своей внешности следующее:"Природа не дала мне ни большой красоты, ни величественности, ни привлекательности, и я по своей нелюдимости прибавил еще эту большую бороду как бы назло природе, что она не дала мне красоты. И вот в ней разводится вошь.., и я испытываю то неудобство, что не могу свободно ни есть, ни пить из опасения захватить волосы вместе с пищей… Но у меня не только длинная борода: я мало ухаживаю за головой, редко стригусь и обрезываю ногти, и руки мои часто запачканы чернилами, а если вас интересует знать и дальше, то грудь моя покрыта густыми волосами" ". [1587] Внешность Юлиана отталкивала не только Григория: для многих его современников император, стилизующий себя под философа–киника, казался не внушающим доверия. Григорий был не единственным христианским автором, посвятившим отдельное произведение Юлиану. Его современник преп. Ефрем Сирин написал гимны" "Против Юлиана" "на сирийском языке. Спустя полстолетия св. Кирилл Александрийский напишет свой трактат" "Против Юлиана" ", в котором подробно разберет и опровергнет сочинение Юлиана" "Против галилеян" ". Это сочинение, опубликованное в начале 363 г., [1588] до наших дней не дошло, однако трактат Кирилла дает представление о его содержании. По словам исследователя,"основным возражением Юлиана против христианства является то, что оно, по его мнению, есть просто атеизм, так как никакой бог не может быть человеком и никакой человек не может быть богом… Он доказывает, что ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет ни одного слова об обожествлении человека" ".[1589] Отвергнув христианское учение о Боговоплощении, Юлиан восстал против идеи обожения, столь важной для Григория Богослова. В памяти последнего император–отступник остался устрашающим примером" "анти–обожения" ": отрекшись от Христа, Юлиан захотел" "сделаться, как боги" ", [1590] понадеялся на то, что потомство включит его имя в число богов римского пантеона. Вместо этого оно оказалось вписанным в анналы истории вместе с позорной кличкой" "отступника" ". В памяти христианской Церкви Юлиан остался как человек, который" "соединил в себе пороки всех — отступничество Иеровоама, непотребное убийство Ахава, ожесточение фараона, святотатство Навуходоносора и нечестие всех вообще" ".[1591] 4. Человек, достигший обожения— 241 —
|