Жизнь и учение св. Григория Богослова

Первым стал Кесарий, общая скорбь, потом Горгония,

Затем любезный родитель, немного позже и мать.

О, скорбная рука и горькие буквы Григория!

Напишу ведь и свою смерть — последнюю из всех.[1537]

Между Григорием–старшим, Нонной, Кесарием, Горгонией и Григорием–младшим было много общего: их объединяла преданность христианской вере, любовь к молитве, высокая нравственность, стремление к духовному совершенству. Все они были впоследствии причислены Восточной Церковью к лику святых — вероятнее всего, именно из?за того, что Григорий Богослов увековечил их в своих Похвальных Словах. В эпитафии" "На общую гробницу своей семьи" "Григорий так напишет о себе и своих родственниках:

Двух знаменитых Григориев, родителя и сына,

Покрываю я, один камень: два равных светила,

Двух иереев. Другой же камень заключил благородную

Нонну с великим сыном ее Кесарием.

Так разделили они и гробы, и сыновей. Но один путь

Был у всех — ввысь; одна любовь — к жизни небесной![1538]

3. Император–отступник

Одной из самых противоречивых и трагических фигур византийской истории был император Юлиан. Его короткое царствование (361–363) ознаменовалось отчаянной попыткой реставрации отжившей свой век языческой религии — попыткой, вызвавшей самый горячий энтузиазм со стороны представителей эллинской культуры и самое искреннее возмущение со стороны представителей христианской интеллигенции. Вскоре после смерти Юлиана похвальное Слово ему пишет знаменитый ритор Ливаний; чуть позже Григорий Богослов пишет свои обличительное Слова, в котором подвергает личность и деятельность умершего цезаря уничтожающей критике.

Выше, [1539] цитируя строки, которые Григорий Богослов посвятил Максиму–цинику, мы отмечали, что Григорий не скупился на краски, когда писал портрет отрицательного героя. В" "Словах обличительных на царя Юлиана" ", перед нами предстает другой отрицательный персонаж — "дракон, отступник, надменный ум, ассириец, [1540]общий для всех враг и противник, который и на земле много неистовствовал и угрожал, и против Всевышнего говорил и измышлял множество неправд" ".[1541] Слова 4–е и 5–е являются по сути памфлетами против язычества; они, кроме того, содержат богатый материал по истории взаимоотношений Церкви и государства в IV веке, проливают свет на социальные воззрения Григория Богослова. Отдельные мысли из этих Слов были рассмотрены нами в предыдущих главах.[1542] В настоящем разделе мы остановимся преимущественно на самом портрете Юлиана и посмотрим, какими средствами пользуется Григорий для создания образа отступника.