|
Не хочет он, чтобы к Божеству, от Которого он отпал, Приближалась тварь, но хочет, чтобы общими для него и смертных Стали грех и омрачение. Этот завистник выбросил из рая Тех, кто захотел иметь славу, равную Божией. Так, когда он превознесся, сошел он с небесного круга; Но не один он ниспал, а поскольку погубила его гордость, Он увлек в падение многих — всех, кого научил греху… Отсюда произошли надземные носители зла - Демоны, последователи злого царя–человекоубийцы, Бессильные, темные, зловещие призраки ночи…[1029] За свое противление Богу враг не был уничтожен, однако не остался и на свободе: Бог попустил диаволу внедриться в среду людей, чтобы люди научились побеждать его и через борьбу с ним очищались, как золото в горниле. [1030] Со Своей стороны, Бог заботится о том, чтобы действия диавола, направленные на зло, были превращены в добро. Диавол не самостоятелен в своей активности: он вынужден обращаться к Богу за разрешением:"он и среди ангелов предстоит, требуя Иова" ". [1031] История с Иовом показывает, что диавол может действовать только в тех пределах, которые назначены ему Богом.[1032] Согласно восточно–христианской традиции, зло не есть сущность, а есть лишь отсутствие добра, точно так же как тьма является отсутствием света; оно не–ипостасно, оно не есть бытие, а есть" "ничто" ". [1033] Бог не является виновником зла, и зло не совечно Богу, но произошло после сотворения нематериального мира как противление Богу. В соответствии с этим взглядом, христианская традиция отвергла манихейское представление о зле как совечном и равном Богу начале, творце всего материального и телесного, находящемся в постоянном противоборстве с Богом. [1034] Григорий Богослов вполне единодушен с традицией, когда говорит: И ты, злая тьма манихейская, не была изначально Равнопрестольной высочайшему Свету. Если был Бог, То не было тьмы. Ибо зло не могло противопоставлять себя на равных Богу. Если была тьма, то не признаешь Бога. Ему не пристало быть в единомыслии (со злом); Если же они в борьбе, победит тот, кто сильнее; а если они равносильны, Кто третий приводит их в единство своей мудростью и прекращает борьбу?.. Я — душа и тело. Первая есть струя Божества, Бесконечного Света; второе же ты производишь От темного корня. И столь далеких друг от друга сводишь ты воедино! Если я — общая природа (души и тела), то прекращаю вражду. Если же жестокая вражда Непримирима, то я — не одна природа, сопряженная из двух (начал). Ибо не враждебные (начала) дают общее порождение, но дружественные.[1035] — 166 —
|