Кто послал Блаватскую?

[462] “Мы не мешали бы обучаться внешней науке желающим из тех, кто не избрал монашеской жизни; но всю жизнь заниматься ею никоим образом не советуем никому, а ожидать от нее каких-либо точных знаний о божественных предметах и вовсе запрещаем, потому что от нее нельзя научиться ничему надежному о Боге" (св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. 1,1,12). Увы, Мяло именно этот вопрос о том, что позволительно, а что непозволительно заимствовать из язычества, обходит стороной – “Примечательно, что именно на тех же страницах, где Кураев выносит Индии свой не подлежащий обжалованию приговор, он дает пространный комментарий с рассказом Григория Нисского о Василии Великом, в юности "купившем несметное богатство и принесшем его в дар Богу". Имеется в виду богатство древних тайных знаний, хранившихся египетскими жрецами; знаниями этими, как предполагают, владел и Моисей” (с. 56). Ну, зачем же так преувеличивать? Никаких “древних тайных знаний” в афинском университете св. Василий не получал, и ни о чем подобном св. Григорий не упоминает. Просто хорошее знание греческой поэзии и философии (сравнимое с тем, которое получают сегодня выпускники кафедр истории зарубежной философии) вынесли святые каппадокийцы из университета (но не из языческого храма). По справедливому замечанию С. Н. Булгакова, “Мягкое отношение (раннехристианских апологетов) к языческой философии не распространялось на религию” (Булгаков С. Н. Тихие думы. М., 1918, с.177).

[463] Согласно Житию ап. Фомы, убили его за отказ принести жертву богу Солнца (Жития святых, изложеннные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. Кн. 2. Октябрь. М., 1904, сс. 152-153). Рёриховцы, почитающие “Владыку Солнца”, с радостью исполнили бы тот обряд, за неисполнение которого индусами был убит ап. Фома… Вообще претензии рёриховцев на то, что они возрождают традиции раннего христианства разбиваются о тот факт, что Церковь ранних христиан – это церковь мучеников, которые предпочитали умереть, но не участвовать в языческом синкретизме. Мученики умирали, лишь бы не совершить даже под угрозами то, на что Рёрихи шли по доброй воле – “22.10.28. Сегодня утром отправляли телеграммы домой, затем отправились на пуджу – религиозную церемонию в честь богини Кали…. Николай Константинович на пуджу дал 12 рупий. Он повсюду дает... Н..К: “У нас и Мадонна, и Христос, и Будда - всех чтим, всех возносим ”” (Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, сс. 406,456).

[464] Не знаю, что это такое сорвалось с языка у Мережковского в этой “мысли”. Но все же не могу не заметить, что в другом месте именно теософов Мережковский поминает в связи с Кровью Христовой – “Теософы, розовой водой кровь Господню разбавляющие...” (Мережковский Д. С. Иисус Неизвестный. М., 1996, с. 449). А в столь полюбившейся Мяло книге “Атлантида-Европа” Мережковский, говоря о религиозной всеядности императора Александра Севера, сочетавшего почитание Христа с поклонением языческим божествам, добавляет: “Так, в лице слезливого кесаря, воссела на престол мира сама гостеприимная хозяйка пиршества с несолеными яствами, полубогиня, полумошенница, Теософия. И это, может быть, ужаснее всех Элагабаловых ужасов… Так же и сейчас, как тогда, люди всеядны и голодны; верят во всех богов, и ни в одного; в наших молельнях, как в древних – Авраам, Орфей, Аполлоний Тианский, Будда и Христос. Так же хочет воцариться над миром полубогиня, полумошенница, Теософия” (Мережковский Д. С. Атлантида-Европа. Тайна Запада. М., 1992, с. 403 и 407). И еще: “Мир погибал и погиб бы, если б не пришел Христос. Что было бы с миром, если б Он не пришел? Кажется, с Европой было бы то же, что с древней Америкой. Вспомним бесконечность человеческих жертв в древней Мексике…” (Там же, с. 405).