|
[435] Рерих Е. И. Письма в Америку. 1923-1952. Т.4. М., 1999, с. 55. [436] Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 1, с. 52. [437] Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, Минск, 1992, сс. 348-349. [438] “Больно и стыдно за невежество сородичей. Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных” (Надземное, 146). [439] Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т. 2, сс. 299-300. [440] Сократ Схоластик. Церковная история. М., 1996, с. 20. [441] “Последователь Македониевой ереси Сабин в своем собрании соборных деяний не поместил послания Юлия, а послания епископов, собравшихся в Антиохии, поместить не забыл. Это у него дело обыкновенное: те соборные послания, в которых умалчивается или отвергается единосущие, он тщательно помещает, а противоположные им с намерением опускает” (Сократ Схоластик. Церковная история. 2,17). [442] Константин “кротко беседовал с каждым на эллинском языке” (Жизнь Константина. 3,13). [443] Св. Афанисий Великий. Послание о том, что Собор Никейский.. // Творения. Т.1. Троице-Сергиева Лавра, 1902, с. 399. [444] Покровский А.И. Соборы Древней Церкви эпохи первых трех веков. Историко-каноническое исследование. Сергиев Посад, 1914, с. 114. [445] Там же, с. 113. [446] В которой, кстати, вновь повторяется, что среди участников Никейского Собора “одни были прекрасно подготовлены для понимания и изъяснения учения Священных Писаний, равно как и образованны в других дисциплинах и знамениты по своей жизни и добродетелям” (Созомен. Церковная история 1,17; см. также Кассиодор. Церковная история. 2,1.) [447] К Первому Вселенскому Собору оккультисты вообще как-то особенно неравнодушны. Какой только бред про него они ни придумывают! Вот, например, один из таких перлов: “Что же касается описания состояния блаженства, имевшее хождение в раннем христианстве, то оно было изъято из обращения отцами Церкви на Первом Соборе как "соблазнительное" (поскольку могло показаться эротическим)” (Муравьев Б. Гнозис. Опыт комментария к эзотерическому учению Восточной Церкви. т.1. Киев, 1998, с. 152). Ссылок на источники нет. А зачем они? Хочется – и горожу. [448] См., например, книгу Б. Мецгера "Канон Нового Завета. Возникновение, развитие, значение". М., 1998. [449] Рерих Е. И. Письма в Америку. 1948-1955. Т.3. М., 1996, с. 396. [450] Л.Толстой в письме А.Фету. Цит. по: Степун Ф. Встречи и размышления. Лондон, 1992, с. 150. [451] Священник Анатолий Жураковский. Материалы к житию. Париж, 1984, с. 50. — 203 —
|