|
Но разве Иисус Христос не назвал блаженными и страждущих от злословия? Разве не сказал Спаситель нам: «блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески злословить за Меня»? (Мф. 5, 11). Но, во всяком случае, нет сомнения, что лучше ежедневно слушать ложь сотни клеветников, чем уподобиться им, хотя бы на один час, или приобрести хотя ничтожнейшую часть их презренных выгод. Оружие клеветника покажется, пожалуй, менее зверским, чем нож убийцы, но само убийство тем ужаснее, чем утонченнее его исполнитель. Если найдется немало людей, у которых составляет ремесло сталкивать с пути тех, кого они почтили своей ненавистью, то еще более вреда во всех классах общества творят праздные умы, которым нужен толчок зложелательства, чтобы нарушить свое томительное однообразие. в) Мы не можем далее останавливаться на омерзительных грехах, на которые налагает свое запрещение девятая Заповедь; все же, хотя эти грехи всеобщи, рассмотрим в кратких чертах, как следует нам, христианам, бороться с ними, чтобы не поддаться им. аа) Во-первых, излечим самих себя от склонности к пустым разговорам о личностях , которые так часто ведут нас ко греху. Пустословие и любовь к пересудам стоят в родственном отношении с ложью. бб) Во-вторых, попробуем представить себе страшную силу и нашу ответственность за них. Как мало думаем мы об этом? Мы знаем силу стрихнина или мышьяка, но не знаем силы слова. Сколько непреднамеренных речей приносят гибель и вред! Сколько ничтожных насекомых обладает ядовитым жалом. Слова суть не только сотрясение воздуха: слова имеют значение. Да, и нередко с страшной силой они портят нравы и предают души мучению; и если наши слова были таковыми, то непристойный, тайно произнесенный шепот, без сомнения, вернется к нам в громовых раскатах и признает нас смертно виновными. Может быть, у нас было бы более глубокое чувство ответственности, если бы мы сохраняли в своей памяти слова нашего Господа: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 37). вв) В-третьих, смирение могло бы нам оказать много помощи. Мы были бы менее жестоки к другим, если бы честнее относились к самим себе. Если бы мы более размышляли о бревне в своем собственном глазу, то не так бы старательно объявляли о сучке в глазу нашего брата (Мф. 7, 3). гг) В-четвертых, думаем ли мы, что своими словами или безыменными доносами высшим властям мы мучим своего брата, ради которого Иисус Христос принял смерть? Думаем ли мы о том, что мы подстерегаем погрешности наших братьев, чтобы затем преувеличивать и разглашать их виновность? Разве сознание собственных недостатков никогда не давит, как свинец, души клеветников? Зачем же они еще добавляют тягчайшее бремя на души их братьев? — 395 —
|