|
Клевета, уязвляющая и оскорбляющая наших ближних, приравнивает клевещущего человека, по словам свящ. Писания, к змию и диаволу. Язык лжеца подобен жалу ядовитой змии. Псалмопевец говорит: «они злое мыслят в сердце, всякий день ополчаются на брань, изощряют язык свой, как змея; яд аспида под устами их». (Пс. 139, 3 и 4). «Вино их, – говорится во Второзаконии, – яд драконов и гибельная отрава аспидов» (Втор. 32, 33). Спаситель сказал клевещущим фарисеям: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять прихоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи». (Ин. 8, 44). Клеветники часто гордятся собой, ибо гордость одно из отличий злого духа, чье самое имя диавол – значит клеветник. Многие, к сожалению, не только потакают этим грешникам, но и развивают в них самодовольство. Семена клеветы, обильно разбрасываемые ежедневно, бесконечно плодородны. Им, как семенам крапивы, не нужно вспаханной почвы. б) Большею частью клевета гибельна уже в самом зачатке своем, так как она создается для поражения и разрушения. «Нечестивые затянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем». (Пс. 10, 2). А между собой со всей откровенностью, как сказано в книге Премудрости Соломона, оправдывают свои дела. «Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания» (Прем. 11, 12). Каждое поколение, в свою очередь, видит к несчастью, что эта ненависть злых к добрым, выказывающаяся жестокими поступками и злобными речами, составляет часть всемирной истории. Это унижение, эти презрение и насмешка, распространяемые безыменными клеветниками, составляют часть дани, воздаваемой пороком добродетели. В древние времена люди убивали пророков и проливали кровь невинных, в наше же время они весьма часто поражают злословием. Во все века тщеславные люди, завистливые соперники и все, кто ненавидит праведных, обостряют свой язык, как бритву, чтобы поразить доброе имя тех, кого они считают своими врагами. Так, человека, по призванию своего долга принимавшего деятельное участие среди своих собратьев, всегда стремившегося делать лишь доброе, несомненно многие будут преследовать бурей безмерных обвинений. Не допускается, чтобы он мог говорить правду, чтобы поступки его были правильны; его имя как бы сигнал к шипенью всякого рода вражды, злобы или раздразненного порока. Простодушные люди могут обмануться и подумать, что тот, против кого скопляется так много вражды, должен быть очень дурным человеком. Они забывают, что все это еще в более сильнейшей степени обрушивалось на всех лучших людей, которых когда-либо видел мир. Они забывают, что подобное преследование чуть не довело псалмопевца до отчаяния, что оно чуть не заставило мягкого и благочестивого пророка Иеремию проклясть день своего рождения, охватило своим адским вихрем всех пророков, наклеветало на Иоанна Крестителя, что он одержим бесом, назвало Самого Господа Иисуса Христа самарянином и одержимым бесом (Ин. 8, 48), окутало своим ядовитым покровом всю жизнь и деяние св. ап. Павла, сделало в языческом мире название христианина равнозначащим злодею; изгнало из Рима блаж. Иеронима. Еще и теперь поносят истинных рабов Божиих. — 394 —
|