|
Св. Иоанн Златоуст так говорит о вреде чревоугодия для тела: «для чего, скажи мне, ты утучняешь тело пресыщением в пище? Неужели принесем тебя в жертву? Или предложим на трапезу? Ничто столько не противно и не вредно телу, как пресыщение, ничто столько не разрушает, не обременяет и не повреждает его, как неумеренное употребление пищи. Невоздержные в пище так неразумны, что не хотят даже столько поберечь себя самих, сколько другие берегут мехи. Ибо продавцы вин не наполняют мехи более надлежащего, дабы не прорвать их, а они и такой заботы не хотят иметь о бедном своем чреве, но до чрезмерности обременяют его пищей и наполняют вином и таким образом сугубо стесняют дух и ту силу, которая управляет животной жизнью. Чревоугодие преждевременно приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, причиняет множество болезней и возлагает большую тяжесть и несносное бремя». (Творения св. Иоанна Златоустого – беседы на Евангелие от Мф., ч. 2, изд. 1864 г. с. 273–274, и беседы на Ев. от Иоанна, ч. 1. изд. 1854 г. с. 271–272). Св. Василий Великий учит, что «чревоугодие Адама предало смерти и причинило миру погибель сластолюбие чрева. Ной осмеян, Хам проклят, Исав лишился прав первородства; чревоугодие Израиля сделало поклонником идолу и довело израильтян до того, что телеса их пали в пустыне. Чревоугодие одного из пророков, посланного Богом для обличения нечестивого царя, соделало снедью дикого зверя» (Творения свт. Василия Великого, ч. 5, изд. 1849 г. с. 56–57). По словам Симеона Столпника, пресыщение пищей рождает скверные помыслы, помрачает ум, вкореняет страсти, претворяет душевного человека в плотского, пригвождая мысли его к плотским вожделениям. А святитель Христов Тихон Задонский учит, что излишество в пище и питии есть мать всех зол. Как в гнилом болоте всякие плодятся гадины, так в сластолюбивом сердце всякая родится греховная нечистота (Творения свт. Тихона Задонского, изд. 1875 г. ч. 1, с. 131, и ч. 3, с. 263). б) Внимая этому учению св. отцев Церкви о чревоугодии, да не отягчаем сердец своих объядением и пьянством (Лк. 21, 34), устраним всякое пресыщение в трапезе и возлюбим воздержание. «Воздержность в пище, – говорит св. Златоуст, – есть мать как здоровья, так и удовольствия» (Иоанн Златоуст, беседы на Ев. от Иоанна, ч. 1, 1854 г. с. 272). А св. Василий Великий о воздержности в пищи так учит: «если будешь владеть чревом, то станешь обитать в раю, а если не овладеешь им, то сделаешься добычей смерти» (Василий Великий, ч. 5, с. 57–58 по изд. 1849 г.). — 195 —
|